陶渊明、孟浩然、王维，从东晋到盛唐的三位诗人，人生境遇完全不同，却都因擅长田园诗而闪耀在中国古代诗坛。一样的田园诗里蕴含着三位诗人不一样的田园情怀。
陶渊明一生贫穷，做过最大的官就是彭泽县令。从二十岁时，陶渊明就开始了游宦生涯，时隐时仕，动荡于仕与耕之间十余年，他终于幡然醒悟，在自己内心始终向往的是自由自在的田园生活，于是在他任彭泽县令仅仅四个月之后，即作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活。他真真正正融入了田园生活，就像一个普通农民一样亲自劳作。而在此期间，他的田园诗也达到鼎盛时期，创作了许多脍炙人口的佳作，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。
《归园田居》其一
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
这首诗可谓他享受田园生活、自得其乐的真实写照。诗人不再是田园生活的旁观者和欣赏者，而是真实的融入其中：草屋茅舍、榆柳桃李、远村炊烟、鸡鸣狗吠都让他由衷喜爱，心在此刻如此纯净和安宁。
《归园田居》其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
诗人真实描写了自己的躬耕生活，对劳动的艰辛表现出平静乐观的心态，皓月当空，劳作一天荷锄归来，乡村小路上小草的露水沾湿了衣裳，与自然和谐共生，连呼吸都是甜的。“此中有真意，欲辨已忘言”，诗人生于自然、融于自然，心与自然已达到泯然合一的人生境界和诗歌真美，物我两忘，人生真意已全在其中，忘言者，尽在不言中。可以说，陶渊明的田园诗，是大自然自身的吟唱，不过是借他的笔表达出来而已，一切返璞归真。
孟浩然是唐代著名的山水田园诗人，一生并未入仕，是地地道道的民间诗人，但他早年其实有志用世，40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，被当时的宰相张九龄招致幕府，但孟浩然文采斐然，却摆脱不了文人的清高，虽然也想求取功名，但屡屡错失良机，特别他那句“不才明主弃”惹得玄宗大为不悦：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”，于是被皇帝闲置。后来刺史韩朝宗有心举荐他，却被孟浩然无故失约，从此孟浩然与仕途再也无缘。在仕途困顿、痛苦失望后，孟浩然不媚俗世，修道归隐终身。孟浩然的诗虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。
《过故人庄》
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
孟浩然虽然享受着田园的乐趣，但他始终是田园生活的旁观者，他与友人可以“把酒话桑麻”、“还来就菊花”，但他永远不会像陶渊明一样“带月荷锄归”，因为在他心里，始终留着“犹怜不才子，白首未登科”的遗憾，自然之趣是他的人生插曲却不是主旋律，田园情怀是他的慰藉而不是内心深处的召唤。
相比前两位诗人，王维可算得上是“成功人士”了，虽然仕途坎坷，但好歹有惊无险，起步即是状元及第，后来更是官至尚书右丞。王维精通诗、书、画、音乐等，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。苏轼评价其诗画为：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”当王维置身于李林甫专权的险恶环境下，于是选择了半官半隐的生活，他专心致志为自己修建了一座幽静的别墅，也就是著名的“辋川别业”，与知心好友一起修身养性，把大部分精力投入了参禅修道之中，也写出了大量的田园诗。但王维的田园情怀，则更多的是贵族式的把玩欣赏，他不缺钱也不缺地位，缺的只是心灵的寄托，所以他的田园诗，更多的是自己心境的体现。
《山居秋暝》
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
大自然是多么美丽啊，唯美的如诗如画，“浣女”、“渔舟”都是大自然中的美景之一，而不是活生生的人生，诗人眼中的美景，与农家人真正的生活无关。
《渭川田家》
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
同样的斜阳，同样的牛羊，同样的“荷锄”，但陶渊明是自己“荷锄归”，而王维是“田夫荷锄至”；孟浩然是“故人具鸡黍”，而王维是“蒸藜炊黍饷东菑”，一个是朋友请吃农家饭，一个是自家厨子做农家饭，吃饭的规格还是截然不同的。尽管王维与农夫“相见语依依”，羡慕农夫的闲适生活，但他的田园生活、既不是陶渊明般的参与者，也不是孟浩然般的近距离接触者，更多是当做一个梦中的“理想国”，是自我身心的修养。他可以欣赏自然赞美自然，过着“花落家童未扫，莺啼山客犹眠”般的田园生活，但这个“家童”却始终提醒着，他只是一个田园生活的过客，一个向往田园梦的达官显贵。
不同的人生经历造就了三位诗人不同的田园风格，同样的田园诗不同的田园情怀，点点滴滴都是生活的轨迹。
