《娱乐至死》一直都是一本非常优秀的书，这本书的观点十分犀利而深刻，并且颠覆了我对电视媒体在传播方面作用的认识和看法。在开篇尼尔波兹曼就说到“我们的政治，宗教新闻，体育教育和商业都心甘情愿的权威娱乐的附属，毫无怨言甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。” 回望现在我们会发现，现在很多人几乎是被媒体所控制，无论是什么仿佛都成为了娱乐的附属。我们会发现大部分的人关注一些内容，只是为了消遣和排解无聊的情绪。大众文化得以传播就是娱乐至死的推动，享受生活，及时行乐成为大多数人的人生理想。很多人秉承着咸鱼思想，碌碌无为，活在当下，被娱乐完完全全的入侵了生活。
就拿纸质书当做做例子，现在很大一部分人都不会去翻阅纸质书，更多的是在手机上看电子书，或者是直接看ip剧，从一开始的文字时代到图片时代再到视频时代，认真读文字的人越来越少。简单的文字会承载历史的记忆，一旦被赋予文字就拥有灵魂。而这是电视媒体和大部分娱乐媒体都带不来的，对于大多数人来说，图片和视频的直观性比文字更强，带来的冲击性也比文字更强。但是图片和视频，远远不如文字那样引人深思，这就给人们接受信息带来一定的局限性，让人们失去了判断信息的能力。但是作者自己也说，不是绝对的说电视不能用来表现清晰的语言和思考的过程。只是他会给人的思维带来一个固定的思考模式，让人们逐渐放弃自己整理思路和思考。
在书中尼尔波兹曼将电视和印刷术做对比。他说，印刷术树立了个体的现代意识，却毁灭了中世纪的集体感和统一感，他创造散文却把诗歌变成了一种奇异的表达形式。每一种新的工具的诞生都会达到某种平衡，有得必有失，印刷术就是一个明显的例子。现代人对于教育科学，新闻等的理解都来源于印刷术。我们的认知都来源于纸上的铅字。任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。真理和时间一样，是人通过他自己发明的交流技术同自己进行对话的产物。就好像我们从前获得真理是通过，印刷上的铅字。而现在或者是在下一代，在我们的文化里，信息思想和认识论就不是由铅字决定了，而是由电视。“符号环境中的变化和自然环境中的变化一样，开始都是缓慢的累积，然后突然达到了物理学家所说的临界点。” 尼尔波兹曼认为，电子媒介决定性的，不可逆转的改变了符号环境的性质。印刷术已经逐渐退到了边缘，铅字只是一种残余的认知论了，就算他与电视媒介共存，但是地位也是不平等的。随着印刷术退至我们文化的边缘。电视媒体逐渐占领了文化的中心，公众话语的严肃性，可靠性，明确性，都出现了退步。娱乐取代了思考的地位，人们已经逐渐不再信任文字的地位。虽然说那些文字所记载的真理不会因此而消失，但是那些文字当中所蕴含的灵魂和真理，就逐渐泯灭了。
在现在播送新闻前后都会播放美妙的音乐，配以长相标志的播报员的微笑。这已经给了大众一种暗示，一种轻松的，不严肃的暗示。甚至有些还会有。各种广告交替不断的播放。使新闻播报变成了一种娱乐模式。影响了大众对一些事物的判断。托马斯卡莱尔说过。过去是一个世界，而不是一片灰色的混沌。历史，在书中是严肃的，引人深思的，他能把我们带到过去的时间里，从字里行间的描述中，让我们感受过去。例如古文，这种表达形式就很能将人带回从前。但是在电视媒体逐渐成为文化中心的时代，各种影视层出不穷。人们对待过去已经没有了严肃的心态，更多的是娱乐和观赏。现代人对于历史已经变得漠不关心。但是导致历史消失的原因不是人们，而是电视媒介下的娱乐。
在电视媒介还不发达的时候，娱乐不过是达到目的的一种手段。而现在娱乐本身就是一种目的。我们虽然不能否认，电视能带给人们轻松愉快的生活，可以作为一种调节气氛的存在。也能引发人的深思或者是让人感动。但是我们要学会取舍，不能让娱乐成为了生活当中无法代替的东西，它只能成为生活的调味品。我们无法完全的抹杀娱乐的存在，因为人们是需要娱乐的。
而波兹曼先生所说的娱乐至死的担忧，是担心人们过分崇尚于了将娱乐摆在最高的地位上，从而忘记了怎么去思考。对于电视媒体来说，可以适当减少无意义的娱乐节目，减少日益增多的广告，将新闻政治严肃化。特别是在互联网自由的情况下，人们对于网络上的娱乐新闻的追捧远远超过于其他板块。我们等够做到的就是从自身开始，适当的娱乐化，而不是沉迷于娱乐，不反对娱乐，但是不能被娱乐主宰。
