对高适的了解，止步于名作《别董大》中的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”和《燕歌行》中的“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”。

感受《别董大》，似乎高适是豪放的；吟诵《燕歌行》，高适似乎是愤世的。

而今读他的《自淇涉黄河途中作十三首》组诗、《效古赠崔二》《哭单父梁九少府》等，才知他还是平民的、刚正的、深情的。远不止是一个只写边塞诗出名的高适。

他是“开元盛世”下的清醒者。高适在《自淇涉黄河途中作十三首》组诗中写到：“……试共野人言，深觉农夫苦。去秋虽薄热，今夏犹未雨。耕耘日勤劳，租税兼舄卤。园蔬空寥落，产业不足数……”和农民交谈，天气炎热，连续高温干燥，虽然勤劳耕耘，但租税和高盐份土壤，导致颗粒无收，农民真的苦啊……

这是一个接地气的高适，这是一个平民的高适，当然也是一个清醒的高适。

仅此一点我就佩服他。我们知道，历朝历代多的是歌咏盛世、鼓吹当权者的文人，生怕马屁拍慢了。这类人是精致的利己主义者，只想在当时获取利益，更不会关心生前身后名，毫无文人风骨和立场。中国的脊梁向来与他们无关！

但也总有一些人，他们能够脚踏实地，发出一些与盛世不大和谐的声音。这样的声音绝非故抬身价，他们也绝非“杠精”，他们的发声来于现实，来于他们亲眼看到的事实和切身的感受。

他们讲事实而不鼓吹，他们说人话而不昧良心，他们是时代的清醒者。透过历史的烟尘，最终能动人心者，无非是他们的文字和背后的感情。而那些应召赋诗、应制吹捧之流，又怎能真正留名丹青呢？

他是情深义重的怜悯者。在《哭单父梁九少府》诗中，他回忆了与好友梁九的交往，感慨梁九的早夭和凄凉的生活际遇，抒发了自己的愤懑。说梁九生前穷困，死后更凄凉，妻子不在跟前，兄弟也没有一个，本来有实力有希望仕途高升，却不料忽然病逝。诗人对朋友不顺遂的一生致以深切的哀悼！“……常时禄且薄，殁后家复贫。妻子在远道，弟兄无一人。……青云将可致，白日忽先尽……”物伤其类，身边朋友今日之生死际遇，未必就不是明日之我！能为身边人寄予大同情者，必是深情之人。

他是反抗不平世道的愤激者。高适早年在《邯郸少年行》诗中就说：“……君不见即今交态薄，黄金用尽还疏索。以兹感叹辞旧游，更干时事无所求。且与少年饮美酒，往来涉猎西山头。”深情之人，便难于“世俗”——“世人结交需黄金，黄金不多交不深”！金钱的多与少，向来是“世俗者”衡量一切事物的标准啊！

又如他在《效古赠崔二》中说：“……缅怀当途者，济济居声位。邈然在云霄，宁肯更沦踬？周旋多燕乐，门馆列车骑。美人芙蓉姿，狭室兰麝气。金炉陈兽炭，谈笑正得意。岂论草泽中，有此枯槁士？……”当权者如在云端，早已不食人间烟火，放纵欲望，为所欲为，哪管下层人士和平民的死活！如高适这般老实做人、踏实做事的，又怎么可能获得上位者的青睐呢？只能是“暮天摇落伤怀抱，抚剑悲歌对秋草”。

参军边塞，以为在这苦寒之地、危亡之时，有些人总不至于玩得太过吧。不料人性的阴暗远超高适的预料！在“战士军前半死生”的情势下，一样有人“美人帐下犹歌舞”。

高适，一个经历丰富的高适，一个不得志的高适，一个不流于世俗的高适，一个讲实话干实事的高适。但显然，遇到的是一个不大适合他干事创业的时代。

有人总说要适应时代。但有时整个时代的三观、风气都在沦落，让我们如何适应？在其中做个随波逐流的恶人吗？比如，五代十国之际，争权夺利刀兵天下，父子相残、伦理不顾……

错的终究是错的。不得志不代表不对，中华民族优良品质的传承绵延正是靠这些人的坚守才愈加可贵。

楚国朝堂沆瀣一气，才有屈原有志难抒而跳江；

陶渊明受不了官僚主义那一套，才宁愿自己扛着锄头回家种地；

……

一切向金钱、权力、利益看齐的时代，是一个危险的时代，它可能创造短暂的物质繁荣，但掩盖不了的精神上的贫瘠和心头中的焦虑，更不可能获得等高的成就感和幸福感。