唐朝诗说，不用戏说，自有人间烟火气
一个时代的历史是辉煌还是落寞，很大程度上取决于主宰这个时代的王朝究竟是强盛还是衰败。如果我们愿意去考查，中国历史上的唐朝必然是一个无法绕开的时间。这个在公元七世纪到九世纪的世界版图上的大帝国，让中国人至今在很多国度都被人称之为“唐人”。生活在这个辽阔疆域里的人们，有我们熟悉的帝王将相，也有我们熟悉的文人墨客，我们所见到的时代也许不同，但是我们所熟悉的名字却基本相似。鲜少有人将历史的视角转向中低阶层乃至贫民百姓，连一个名字都无法留下的人，怎么引起他人注意？
《去唐朝：众生和烟火气》弥补了这个缺陷，唐朝诗多元文明的朝代，在这个时代里，各民族相互交融且相互渗透，我们若是细细去审视，这个时代的民俗礼仪和世风流变是很值得我们去探寻的。一杯茶也许藏着的是多少年的茶韵和讲究，一次游玩背后也许是王公贵族与平民百姓生活的截然不同，一段歌吹演绎的或许就是寻常人间的悲欢离合了……种种的人间真实生活，既有真实的数据考量，也有科学的考据与探究，《去唐朝：众生和烟火气》试图重构的，是大唐三百年活色生香、轰轰烈烈的社会生活图景。
在唐诗中，所有对市井生活描写的诗歌中，我想白居易是非常精彩的一个人。虽然白居易人依然是这个时代的翘楚，但是《去唐朝：众生和烟火气》收录起来的白居易写作的诗歌却很有烟火气，有诗为证：开瓶泻樽中，玉液黄金脂。持玩已可悦，欢尝有余滋。（《郊陶潜体诗十六首》） 很多时候的诗歌不仅仅是我们偶然见到的一个内容，酒很多时候是诗人在不同的时代里见到的内容，很多诗歌也在我们这里而呈现出来。单纯的诗人了解和不同的内容，很多唐诗也有体现，诗因酒而生辉，酒因诗而雅化。最著名的莫过于《将进酒》，“将进酒，杯莫停”，酒的文化和作用不仅仅是文人雅士，当文人雅士喝酒了之后，与寻常百姓就已经不同，同样是喝酒，杜甫描摹的老朋友们的喝酒的“画像”，则成了著名的《饮中八仙歌》。酒的文化考究，实在有趣。
唐诗里的生活是不同的，也有我们所见到的众生生活，在众生生活里我们见到的唐朝真实生活，有唐一代，着实是让人惊叹。除了喝酒，比如“水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行。”（王建《寄汴州令狐相公》）所写的夜宵生活，旗亭、酒肆向来为城市居民自由出入的公共场所，更是文人墨客的流连忘返之地。诗歌里所见的唐朝市井生活处处都有记载。一个现实生活的诗人是不同的影子重叠，而我们所见的真实生活里，也是我们的展示。
你看，《开天传信记》说：“上（唐明皇）御勤政楼大酺，纵士庶观看。百戏竞作，人物填咽。”著名诗人杜牧更有诗云：“天碧台阁丽，风凉歌管清。纤腰间长袖，玉佩杂繁缨。”现代所有奢华放逸的娱乐元素，豪宅歌舞，生活场景，多余的不同总是我们见到的内容。当年的李白在长安生活了一年，经受着声色犬马的诱惑，很快的，就把自己的三十万金全部花光。这样的世界，和我们所看，着手见到了。
唐诗里见到的酒是我们在真实生活里见到的大唐朝，而诗歌里呈现出的五彩斑斓的世界也让我们看到了现实生活所见的种种不同，即使是吃饭，孟浩然和朋友吃饭时这么写，“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。”的悠然，白居易在吃竹笋时这么写：“置之炊甑中，与饭同时熟。紫箨坼故锦，素肌掰新玉。每日遂加餐，经时不思肉。久为京洛客，此味常不足。”，类似这样的诗词在唐诗中其实比比皆是，所有的生活场景都有具体入微的描写。在唐人的饮食结构里，他们已经将外来食物完全纳入。
读读这样的唐诗，你才可以知道，原来文化的范围是这么广阔，而我们所见的唐诗，呈现是一个多么恢弘的时代。
