和战都是死，只有那个老不死
晚清是个神奇的存在，人才云集，却又不能挽狂澜于既倒。其中有些流风余韵，让人津津乐道，有些政坛逸事却是可悲可叹。
1 俞曲园临终写诗念家国
俞曲园，浙江德清县望族，红学家俞平伯曾祖父，刚走上仕途正待大展宏图，就被人以“试题割裂经义”为由参劾，从此革职永不叙用，闲居苏州潜心学问，成为一代经学大家，以85岁高龄去世。
相传俞曲园逝前只是得了微恙，吃不下饭。不想被人连下猛药，先服用芒硝、大黄，后又加以石膏，遂致不可收拾。一代名家就此走了。
而在弥留之际，俞曲园犹念念不绝，写了一百多首诗，精气神让人叹服不已。其绝命诗是这样的：
茫茫此恨竟何如，但恨粃糠未扫除。七尺桐棺三尺土，此中了却万言书。
一个大限将至的老人，临去之时，心中一定有许多块垒还没有释然，这些东西都可以以”万言书“的形式带进坟墓，不说也罢，唯独神州陆沉让他牵挂不已，这就让他的绝命诗多了一种家国之忧。
一位老人，临危不以儿女私情念兹在兹，而是以陆放翁诗”王师北定中原日，家祭无望告乃翁“所有的境界，背后遗给后来者一个沉郁的时代命题与艰巨责任。这就是大师的风骨与格局。
2 启秀荐和尚冀法力抵御洋人
1900年，庚子国难起，面对洋人攻城掠地，清廷内部吵成一团。
结果主张不可轻启战衅的袁昶和许景澄等人被斩。主战一派载漪、刚毅、徐桐、毓贤、赵舒翘等人得势，极主借气焰正炽的义和团来教训教训侵华的洋人，他们听说这些拳民“刀枪不入”。
于是刚毅、赵舒翘等重臣跑到河北涿州等地考察义和团，觉得“其术可用”，立马阻止了清军对义和团的剿杀，回去后还上书朝廷要求借重义和团抵抗洋人。就这样，慈禧对列强宣战。
话说毓贤，他是主张招抚利用义和团的始作俑者，在山东、山西任巡抚时他就纵容义和团肆意残杀教民。他极力附和刚毅等人主张，还上奏建议练水军攻东交民巷各使馆，同时饬令以新疆漕米济京师。
想想都觉得可笑，堂堂一个封疆大吏，竟然没有一点地理常识。新疆远在数千里之外，与北京没有运河相联，何来漕运？即便有，也是豆腐盘成肉价钱，如何又能缓以济急？等它运到北京时，只怕黄花菜早就凉了。
另一边，一个极端排外的主战大臣启秀，也许是受带头大哥刚毅等人的启发，也抛出了一个十分荒唐的主意，听说山西五台山高僧普济法力无边，不妨请他率兵前来助剿侵华洋人，定可扫荡妖孽！！！
一个相信刀枪不入，一个相信法力无边。以如此糊涂昏聩的大臣掌管中枢，且以如此贻笑天下的行为迎战，焉有不败之理？
令人没有想到的是，战败后，主战大臣几乎跟当初的主和派一样，几无善终，不是病死，就是自尽或赐死，不是被日本人捉住杀害，就是被慈禧当作替罪羊斩首了，真是和也死，战也死，只有那个老不死。
而战后议和割地赔款等丧权辱国之事，照例是由李鸿章来做。难怪李鸿章临死之前要说“毓贤误国”。他收拾的烂摊子太多了，背锅也不少。也只有梁任公这样的大师才能够读懂他：
誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。
