物即物，又非物。

局部即整体，整体即局部。

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。---老子《道德经》

每个人都会在某一天失去自己宝贵的东西。几乎没有人能在最关键的时刻做到释怀。只有在日常生活中不断练习如何放手，才能坦然接受烦恼、衰老、病患甚至死亡。不管意识与否，我们都在一步步靠近死亡。每一日都应该是我们的“终活日”，而践行“终活”的最好方式就是“断舍离”。（备注：终活是指中老年人为临终做准备而参加的各项活动。2013年10月，日本各地开始流行“终活”，中老年人参观火葬场，向专业人士学习如何写遗嘱、拍遗照，正面地面对死亡，为临终进行准备。）

提起“断舍离”，有一种观念深入人心，扔东西嘛！谁还不会扔东西！实际上，所谓“扔东西”这种杂物整理不过是通向“断舍离”世界的入口罢了。由于物品是通过主动购买或接受赠予等方式进入空间，所有的物品都是思维的实体化。杂物，不仅包括实体杂物，还包括杂物化的信息、杂物化的人际关系、甚至杂物化的思维方式。看不见的事物常常和自我的潜意识紧密连接，当我们所处的用肉眼可见的世界混乱不堪时，看不见的世界的不安与混乱往往更为严重。因此，通过整理看得见的杂物，要解决的反而是看不见的问题。所以，断舍离的本质意义在于从对具象化的实物的选择、取舍逐渐升华到对抽象化领域的问题的解决。断舍离的对象不仅是空间，更是自己的大脑、身体、情绪、思维方式及最终的行动。“断”，要求我们筛选入手的物品与信息；“舍”，要求我们放手不需要的物品与信息；“离”，则需要我们专注于重要的物品与信息。

为确保空间、身体、头脑、心灵的清洁，将物品、信息、人、事尽可能地缩减成最为合适的量，才是断舍离的真谛。断舍离的最大阻碍在于“物皆可用，我却不用”。所以，断舍离的核心是对一种关系性质的重新审视：“能不能用”是以物品为轴心，“用不用”是以自我为轴心，应该从“当下”的“自我”出发，判断“是否需要”。对杂物进行断舍离包括五个步骤：收集所有杂物、扔掉垃圾和废品（过期、破损等）、以自我和时间为判断基准考虑自身与物品的关联度、以“必要、合适、愉快”为标准进行取舍、收纳。按照以上五个步骤执行，保留的物品数量将会大幅度减少。因此，断舍离中收纳概念的核心恰恰在于如何才能不做收纳。

收纳指南

01 三分法：一般根据个人喜好或者物品性质进行大分类、中分类、小分类。如：

02 7-5-1法：对收纳空间的物量进行估计，在看不见的收纳空间（衣柜、壁橱、抽屉等）中摆放约占整体空间7成的杂物，在看得见的收纳空间（带有玻璃门的书柜、碗筷架、橱柜等）中摆放约占整体空间5成的杂物，在展示性的收纳空间（家具等水平面上的空间）中摆放约占整体空间1成的杂物。留白，是空间美感的重要营造方式。为了不断提升审美，先对物品限量，进而更合理地舍弃。

03 1 out 1 in 法（处理一个收纳一个） : 当按照7-5-1法收纳好物品后，如果准备入手一件新品，就要去掉一件旧品来进行替换。如果每次入手新品之前都用这个方法思考，购买将变得不再盲目，物品的总量也不再一味增加。然而，物品的品质却越来越好，自己对物品的喜爱程度也越来越高。

04 one touch 法（一键式）：要把大象放冰箱，总共分几步？与物品之间相处的最简单方式就是打开门拿出来，用完再放回去。所以，收纳时尽可能压缩成这样两个简单的步骤，既省时又省心。

05 自立自由自在法：自立指在收纳杂物时要有“立”意识（如将毛巾整齐地叠放在方形浅盘里，最多放10条）；自由指“选择自由”（如将餐具柜中的茶杯、玻璃杯、葡萄酒杯等根据不同种类进行分组后套着摆放）；自在指“随心所欲”（将无法“立式”收纳的衣物团成小块叠起来）。

断舍离分为“清零式”断舍离与“保养式”断舍离两种：“清零式”断舍离指将居所内过剩的杂物以“必要、合适、愉快”的标准缩减至一定的数量；“保养式”断舍离指居所内的杂物已经缩减到某个程度，每次只需对居所的“污垢”进行清理就可以保持环境清新。断舍离的精髓到“保养式”阶段才能发挥出最大效果，可以轻松地让居所恢复到简洁、舒适状态的良性循环过程。

然而，断舍离并非一蹴而就的技能，更不是一劳永逸的学问。诸行无常，对于当下“必要、合适、愉快”的人、事、物，对于下一个当下也许就不再“必要、合适、愉快”。因此，面对结婚、离婚、再婚、分娩、转职、乔迁等人生大事时都应该秉持这样的态度：无论多想拥抱崭新的、有魅力的人、事、物，都要先把与之前的人、事、物之间的关系“收拾”干净、“整理”清楚。由此，才能提升再次“获得”的质量。

从物品入手，近藤麻理惠强调“心动”，山下英子强调与“当下的自我”连结。断舍离是一种选择重要的人、事、物的思维方式，要我们做到果敢决断、直面内心，也要我们反复断舍、升华心灵，更要我们接纳短暂、珍惜缘分。断舍离引导我们不干涉长辈的生活方式、不试图改变伴侣、不将自己的价值观强加于子女。所以断舍离更是“间”的创造：在不断实践的过程中，创造出时间的“间”、言语的“间”、沟通的“间”、人际关系的“间”。

现在“占有”的每一样物品，都是必要、合适、愉快之物吗？

现在所做的每一件事，都是必要、合适、愉快之事吗？

现在相处的每一个人，都是必要、合适、愉快之人吗？

直到我们习惯了优化空间、优化头脑、优化身体、优化心灵，我们才能找寻到真实的自己。

什么是真实的自己？

真实的自己就是现在的自己，

是处于特定时刻、

被特定物品和空间环绕、

与特定的人群交往、

做特定的事情的自己。

断舍离，值得用一生持续精进。

文末小贴士：

葛瑞琴·罗宾（Gretchen Rubin）在《外在秩序与内心平静》（Outer Order, Inner Calm: Declutter and Organize to Make More Room for Happiness）中提出，保持生活环境的有序能让我们更好地控制自己的生活，并提供了四个简单可行的断舍离方法。

第一，巧妙运用对比照片。

如果觉得自己总是拖延清理工作，可以尝试给需要打扫的区域拍照并进行评估。照片可以转换我们的视角，让我们重新审视一方空间，更加快速地判断应该留下什么样的物品。一旦将这个区域清理出来，可以再拍一张同样角度的照片进行比较。这种对比强烈的视觉证据会让人充满成就感，鼓励我们继续清理工作。

第二，放弃未完成的计划。

无论是没栽种好的多肉盆栽、拼了一半的乐高城堡或巨型拼图，每当我们看到它们时就会感到内疚或烦恼。所以比起想办法推动自己完成计划，更简单直接的方法就是放弃并且清理它们。

第三，让杂乱的物品离开原本的环境。

我们也许会有这样的体验：知道应该将一些物品收纳起来却找不到合适的地方。作者建议将它们移动到一个井井有条的新环境后再重新审视，这样更容易决定怎样处理。

第四，把前任当作参考因素。

当你对是否应该保留某件衣服或者饰品犹豫不决时，想象穿着这件衣服或佩戴这款首饰时偶遇前任的情况，会迅速做出决策。

以上是葛瑞琴·罗宾提供的四个断舍离的方法，希望对你有启发。