四 略谈“妙有入玄”

      对不喜欢玄学的可以绕道，以免互用口舌。

      本人对“入定”之境界不甚了知，也未曾下过苦功，完全是没有发言权的，不能胡擂乱讲！只能对“定力”谈一些个人的陋见，在此敝人以恭敬礼请诸位大见道的知识们给予斧正与教诲。

      1. 笔者只是在日常生活工作中如念书做功课之时沉浸于书本之中，忽略了时间，眨眼一个多小时过去，窗外同学喊我都一点未听见，笔者认为这也是使用定力深入了以后一下子“定”住了，于动态的“定”中时间一晃眨眼便已过去却毫无知觉，这都是入神关注得甚深以后产生的忽略现实。走在马路上脑中飘过一段画面或一段文字，知是妄想杂念遂不加在意，乃集中在觉知的观照上用“定力”定住在观照中而不动，这样经常会走过店铺而不入，忽略了来干啥？这是不是动中浅定之兆？

      甚至于半夜觉醒无睡意，此时中夜起身亦无要事，思及僧人不倒单，愚下虽卧床上养息亦可借此之机行动一番，于是静心不动，运用“定力”将体内气机”的知觉控制在一个不大不小的对自己的触觉不起什么作用的程度上，简直可以说让自己的身体好似巳入虚化了，但意识却是清楚了了明白，如此久久不动如入定一般。此时心中若有所微弱思想，却也不惊动自己的“充满定力”的状态中，好象寻思着思量着的不是“我”？我还在边上明明白白了了常知于不动，这就奇了怪了！

      日后时常自己于平时就在用参话头的方法苦参当时仰卧床榻“身不动而神志清晰的状态”究竟是么回事？久之久之，隐隐更有消息传来；此状态直如梦魇—— 鬼压身一样的“身不动而神清晰”，唯一有别则是梦魇时惊恐无措，现今是呼吸沉稳安定且不知息之有无，身体虽不动却也虚化与虚无而感到身不存在了，唯有神志烁烁灵光楚楚，身外一切动静皆了然于心，即便下意识的也有些许微细思绪飘荡也知晓—— 就是不入于心而成毫不在意状，然就像是隔靴搔痒与己毫不相干。

      久之再行持此光景与不断苦参，终于一日早晨忽地脑腔内闪现；“身入虚化而灵光独耀”实乃是入“定”中之境界！时常与定境相融自然生“慧”—— 忽忽地灵光一现就感知了平时苦参不透的一些道理，这是阐明了“慧生于定”中确实是真实不虚的，实是古今大德高僧从未曾诳尔！

      从中也明示了；不任是搬砖盘球还是不辍念佛及坐卧中，都可以行此法要于动静一如之中，秉持“定慧等持”的行状让其融入于余生而尽形寿的遵循！

      从上这么一说，读者中不乏聪明者可能巳经“先知”—— 定中只剩下“觉知”一个了，慧也从此中出，就是说此中没有“知觉”什么事了，它的功课也无须怎么怎么地用功了，因为它己虚化虚无了！“知觉”它已经完成了自己的任务，被人类利用过了—— 借假修真！所以可以这么说；在虚无中怎么练形通意通？这个还没有老师教过或点拨过？

      2. 这吋可从日常生活中的行住坐卧四大威仪的动静一如中寻找使用“觉知与定力”相合的机会，例脑中忽一念及某事时随即定住成无念，不是“搬石压草”式强性抑制杂念妄想，而是使用“定力”控制自己不随杂念妄想去演化，只是刹时间凝滞着不动，而将不动延长再延长。站着不动也将此状态延长，坐卧也如是，若是在运动之中不停歇的时候也能用上意念的定力，那不就就是“一切时一切处都不动”，这个岂不是“不动地菩萨”了吗？这是一种如来大定—— 则谓之为“无时不在定”，则是属极品中珍品了！现今巳经是能够从此处仰望着向上看到了方向。

      3.  从“知觉”到“虚无”一路皆是精气神中的气（炁），是在神“觉知”的高度的严密的关注下而在起着主导作用的，早初时候神就已经包住气了，直至到气充盈至虚化入无后直接由神将它携抱于怀中带东带西的随神游历天下，故此而点明了成语“神包太虚”的要义而一语道破此文章之主旨真谛！

      4. 现今有一书《一种能利用睡梦健身养生的方法—— 气梦术》作者梦里真人（陈长金），笔者是2003年见到此书，认真看了几遍，内容很有见识，可以按图索骥的练上试试，居然很快地就验证了梦里真人所言绝不是虚伪妄诳的，按此修炼是可以达到一定的成就的！只是能否于网上再搜索到此书，这得看缘分了？