《法术学》

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作者：韩妙第

日期：2025年01月04日

《法术学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2025年01月04日

一．法理性

法理是法的原理，分为一般法理和应用性法理。一般法理适用于法的各个部门，是对各部门法理的概括和总结，掌握一般法理，有助于理解具体法条；应用性法理在无法律规定或法律规定不具体时可直接适用于具体案件。因而在循证、溯源以及探求法理的时刻，首先是强调法理具有权威性、规范性以及依据性三大作用，同时在实践中能够实现立法性、司法性以及守法性三大目的，更通过规律性、制度性以及契约性三大功能体现出法理在实践中具体的对象。

法理，指形成某一国家全部法律或某一部门法律的指导思想、学术要求以及理论基础的来源。因而法理就是法律、制度以及章程形成的渊源。显然作为法理的指导思想是由客观性、良知性以及人道性构成。通过权威性、规范性以及依据性三大效力发挥出法理的作用，并在具体的实践中秉持公平性、公正性以及公益性原则，并且向社会展示出法理存在的普适性、文明性以及经典性三大现象特征，进而以目标性、方向性以及原则性作为法理存在的三大类型。

法理是法的精髓，隐含在法律条文的字里行间和背后，任何法律规定都体现一定的价值取向和法律精神，都是由法律制定者先天存在的立场、动机以及欲望所决定，更在显示的执行中被执法者的态度所左右或影响。因此，作为立法、司法以及守法等具体人员在实践中，死记法律条款既不可能也无必要，只有掌握法理，才能准确理解和正确运用法律条款。同时，法理作为法律条款的权威性、规范性以及依据性也是法律各条款存在的合法性、合理性以及合情性原则、基础和方法，更是有效运用法律各条款开展论辩、质证以及推理等思维活动的根源、基础以及背景。

二．流程性

流程的基本意思是指流程活动中每一个细节活动要按照先后程序等的秩序来按部实施的节奏。流程活动在进行中有着内在的规律，这些规律的具体外化就是明确每一个布置和安排的次序或顺序。或指由两个及以上的业务步骤，完成一个完整的流程活动展开过程。

一般来说，流程活动展开从前到后其中每一个环节的变化都有着某种内在联系，这种内在联系也就是贯穿在整个流程活动中不同环节的线索。只要找到了这条贯穿整个流程活动中的线索为抓手，流程活动的来龙去脉也就容易把握了，这就是流程活动构建、展开以及传授的首要任务。显然，流程活动的流程就是将不同绘画要求按照其根源、衍生以及复合的三个程序展开商业模式的流程。

流程活动的流程并不是指供需双方所认定的时间程序或空间程序，而是指流程活动中生产、流通以及消费等不同环节工作里存在的衔接机制以及有效执行的工作步骤等的细节、环节以及节点。把握流程活动的流程，就是要抓住流程活动中不同环节、细节以及节点等衔接的关系，从而得知流程活动在展开时各个环节、细节以及节点彼此运作动力的其来龙去脉，从而有助于流程活动主体在分析流程活动运作时可以做到统观全局，全面地把握流程活动的重要价值以及核心使命所在。

三．制度性

汉语中“制”有节制、限制的意思，“度”有尺度、标准的意思。这两个字结合起来，表明制度是节制人们行为的尺度。制度包括可辨别的正式制度和难以辨识的非正式制度。制度就是规章制度的度量范围，显然，在人类社会的群体行为运营准则、逻辑以及要求就是需要每一个个体成员在从事自己的个体行为时，必须将自己的个体行为与整个社会群体行为不抵触并且进入到有机、和谐的和睦相处境地。因此，制度就是每一个成员的个体行为必须遵循、遵守社会组织行为的办事程序的规程。自然，作为制度的设立具有权威性、可行性以及针对性。所以，制度就是规定社会每一个成员行为时的规定标准、要求以及尺度。

制度就是要求社会成员中每一个个体行为必须符合、遵守以及对应着社会组织办事的程序、规程以及准则。其目的在于通过规范每一位社会成员的个体行为将给整个社会群体行为带来必要的效率。因而作为制度的指导思想就是由事理性、道理性以及管理性组成。因而在具体的执行中显现出其权威性、可行性以及针对性权力地位。自然，在具体的实践中秉持制约性、制衡性以及制裁性原则。最终在贯彻中通过普适性、尺度性以及政治性等的行为特征有效的诠释出人治性、统治性以及法治性的制度效力。

制度意味着利益、关系和权利，自然在此基础上就是运用权力去获得这份利益。因为在社会群体中，制度的设计从来都是由权力主体做出决策并设定并执行，而制度的设置决定了利益分配的尺度。在不同的社会制度中，不同的制度设定就是代表着不同利益方希冀自身权力主张得到最大的体现。这是因为制定、确定以及界定人的行为应有的上限、中限以及下限可以起到约束、限制以及制裁社会各方行为的限度以及扩张的极限。而制度的设定会带来利益空间，利益空间不仅仅会给予一部分社会成员带来红利，也会为某一部分人提供套利的空间。所以，制度的设置会导致社会公众不同群体彼此间存在着各种利益、关系和权利等的分布、分配以及分享，但是作为一个具体的人是通过在群体中的生存、生活以及生计来满足社会组织的有效运行。

四．法术的定义：

什么是法术？

法术指的是在各种社会实践中精准、高效以及智慧的运用法的知识，为自身、团队以及政党以及各种机构在法的领域中提供解决各种相关问题的思路、策略以及方法。同时在具体的应用过程中必须娴熟的解读、解释以及解构各种问题的成因、程序以及结果三者彼此的关联关系。显然，法术就是在娴熟掌握宪法、基本法以及普通法的原则下，为司法、普法以及执法相关人员提供一个可以参考的工作原则、要求以及程序等的系列流程。也就是说法术就是为法务工作人员的在司法、执法以及守法的工作中树立一种正确操作的工作方法。从而使得法务工作者在文明司法、执法以及守法的氛围下高效的开展工作。自然，作为法术这一方法论在法务工作开展的时刻将释放出规律性、规制性以及规格性三大作用。同时通过条理性、道理性以及治理性三大目的实现，有效的突显出法术这一法务工作方法具有着效力性、效率性以及效益性三大功能。

五．法术的概念：

什么是法术？

所谓法术就是使得法务工作的开展实在有条不紊的程序中展开，而有条不紊就是指条理性非常清晰明了。条理性机制的内在每一个环节过程是根据叙述程序中某个主题、定义、概念为依据展开描绘、介绍以及说明等事项。因此，条理清晰的要求就是规则创建过程内在论述时在思维、逻辑以及结论追求具有相应的轻重缓急、主要与次要以及由此及彼的处理机制。自然在这样的处理机制下整个事态的变化过程呈现出按部就班的规矩性。显然，法术的法务工作指导思想就是由法律性、法制性以及法制性为指导思想。同时在法务工作的指导中作为法术的方法论将释放出规律性、规制性以及规格性三大作用。并在开展法术这一法务工作方法的过程中秉持原则性、预设性以及智慧性三大原则。进而在现象层面显现出法理性、流程性以及制度性三大特征，由此凸显出法术这一法务工作方法论存在着制约性、制衡性以及制裁性三大类型。

结语：

在中国古代，将法术当做能够体现超长能力并去实现常人无法实现某种结果的一种方法。并且这些所谓的法术在中国古代各种原始宗教以及准宗教以及类宗教中盛行。例如：早期原始社会。巫师以及自己的幻想以特定动作来影响或控制客观之对象。此类动作初为模仿，而人们狩猎前会模拟所欲猎取之鸟兽之动作而跳舞，或为息风而吹气，或为唤雨而撒水等。而且在现实中，由那些巫师演化成的江湖术士则向愚昧的社会公众宣扬其法力无边，整个法力的施展必须凭借某种法术来达到某些呼风唤雨以及撒豆成兵等预期的效果产生。而那些法术的显灵不仅以来各种神灵观念，并且用符箓画符等载体来行使祈福、驱鬼、化难、疗病等过程。

但是本著作的“法术”基于“法”与“术”两个单字组合而成的词组合称。这种“法术”在中国先秦时期是被韩非、商鞅以及申不害等法家认定为“法家”之术之后，以致在后世中学者将“法术”指称为法家之学。

例如：《后汉书·班彪传》：“汉兴，太宗使是错导太子以法术，贾谊教梁王以《诗》《书》。”

《晋书·傅玄传》：“近者魏武好法术，而天下贵刑名。”

鲁迅《汉文学史纲要》第五篇：“(秦始皇，又渐并兼列国，虽亦召文学，置博士，而终则焚烧《诗》《书》,杀诸生甚众，重任丞相李斯，以法术为治。”

“参阅《韩非子·定法》、《史记·老子韩非列传》。”方法；技术。

北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“工巧则致精器用，伎艺则沉思法术。”

因此，作为法术在现实中的具体实施实质上就是指任何法务工作以及工作人员必须建立在立法、司法、知法、普法、守法的基础上再开展执法工作。因而作为法术这种为法务工作人员提供的法务工作方法必然要建立在法理的基础上。法理是法的原理，分为一般法理和应用性法理。一般法理适用于法的各个部门，是对各部门法理的概括和总结，掌握一般法理，有助于理解具体法条；应用性法理在无法律规定或法律规定不具体时可直接适用于具体案件。同时，法理是法的精髓，隐含在法律条文的字里行间和背后，任何法律规定都体现一定的价值取向和法律精神，都是由法律制定者先天存在的立场、动机以及欲望所决定，更在显示的执行中被执法者的态度所左右或影响。因此，作为立法、司法以及守法等法务从业的具体工作人员在实践中，死记法律条款既不可能也无必要，只有掌握法理，才能准确理解和正确运用法律条款。同时，法理作为法律条款的权威性、规范性以及依据性也是法律各条款存在的合法性、合理性以及合情性原则、基础和方法，更是有效运用法律各条款开展论辩、质证以及推理等思维活动的根源、基础以及背景。因为法理也是形成某一国家全部法律或某一部门法律的指导思想、学术要求以及理论基础的来源。因而法理就是法律、制度以及章程形成的渊源。而且作为法理的指导思想是由客观性、良知性以及人道性构成。所以，开创《法术学》理论的原因在于寻找到能够指导法务从业人员正常开展立法、司法、知法、普法、守法以及执法等法务工作时，提供一种有效、实效以及高效方法、程序以及要求等的规则。

《法术学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2025年01月04日

第一章：法术的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．法术的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．法术的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）法理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）流程性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）制度性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．法术的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）制约性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）制衡性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）制裁性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：法术的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．法术的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）法律性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）法制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）法治性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．法术的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）程序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）程序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）有序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．法术的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）公平性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）公开性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）公正性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：法术的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．法术的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）规律性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）规制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）规格性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．法术的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）条理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）道理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）治理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

三．法术的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）效力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）效率性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）效益性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：法术的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．法术的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）原则性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）预设性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）智慧性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．法术的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）普世性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）契约性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）政治性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．法术的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）伦理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）道德性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）文明性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：法术的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．法术的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）针对性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）可行性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）对象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．法术的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）司法性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）规范性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）贯彻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．法术的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）法定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）执法性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）权威性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）