说到这里，我们需要调用一下前面讲过的内容，在讲到晚期希腊哲学时，我介绍了伊壁鸠鲁学派和斯多亚学派，伊壁鸠鲁学派跟着感觉走，试图在快乐中寻找幸福，并且认为幸福的生活就是有德性的生活，而斯多亚学派跟着理性走，试图通过智慧去寻找幸福，并且认为有德性的生活就是幸福的生活。这是两种截然相反的思路，伊壁鸠鲁学派用幸福去统摄德性，斯多亚学派用德性去吸纳幸福，但不管怎么样，它们都实现了德福一致。
我现在想来考考大家，如果从康德的角度出发，伊壁鸠鲁学派到底犯了什么错误？答案很显然，当然是因为他们把幸福原则当成了至上的原则。不过你要注意的是，康德也不是完全不考虑幸福问题的。我曾经介绍过康德的生平，他在四十岁之前是哥尼斯堡的社交达人，吃喝玩乐无所不精，为了多挣薪水，康德开设过很多的课程。
有一回他的一个学生答应某日上午来缴纳课酬，可是迟迟未到，康德一边说自己不急着要这笔钱，一边又每隔15分钟就唠叨说，这个年轻人怎么还没有来。过了几天，这个年轻人终于来了，康德当然非常的生气和失望。后来，这个年轻人请求康德担任口试中的考官，康德断然地拒绝了，理由是：“你可能不守信用。在辩论时缺席，会把一切搞砸的。”所以你看，康德并非不食人间烟火的苦行僧，他跟普通人一样重视身体的灵巧、健康以及财富，这些都是“幸福”所包含的具体内容。
