说起唐朝著名的诗人，最容易想到的就是李白和杜甫。我们现在说，李白绣口一吐就是半个盛唐,杜甫眉头一瞥又添半个乱世，那么为何会如此呢？同生活在唐朝，两位诗人为何又会相差这么大呢？后世的我们称杜甫为诗圣，那为何他不是圣人呢？
让我们来看一下杜甫的一生吧。我们可以将他的一生分为4个阶段。第1个阶段，使他在35岁之前，用他自己的诗来说就是放荡齐赵间，裘马颇轻狂。第2个阶段是他35岁到44岁。用他的诗来说就是，骑驴十三载，旅食京华春。第3个阶段是45岁到48岁，这个阶段的他主要是在穷年忧黎元，叹息肠内热。第4个阶段，则是48岁到58岁，总的来说就是飘飘何所似，天地一沙鸥。
为什么可以将它分成这4个阶段呢？这其实和杜甫的经历他的精神境界有关。
在第1个阶段杜甫放荡齐赵间，裘马颇轻狂的时候，可以说这是一个血气方刚，踌躇满志的青年。甚至于与李白有些相似。他有着赋料扬雄敌，诗看子建亲，李邕求识面，王翰愿卜邻的才华。而他也有着致君尧舜上，再使风俗淳的志向。
那么他为何会如此呢？这与他的家风世风禀赋都有关。他之所以满腹才华，那正是因为他的家风，杜甫有两个精神上的偶像，一个是他的祖先叫杜预，而杜预这个人文武双全。他既可以带兵打仗，又是最早为春秋做作注的人。另一位精神偶像则是杜审言，那是杜甫的爷爷，也是一位才子。正是在这样良好的家风下，才成就了杜甫的才华。而杜甫年轻的时候还颇有一点放荡轻狂，这需他的世风有关。因为杜甫年轻的时候，大唐还是一个盛世盛唐。所以当时的年轻人都是壮志凌云，一心想为国家做事，而杜甫也是如此。所以尽管在他第1次科举失败的时候，他还是写下了会当凌绝顶，一览众山小。而在这样的一个环境中，再加上杜甫天生自有的天赋，这就是青年时的杜甫。
那么接下来的杜甫，他会去向何方呢？
那么这就到了第2个阶段，骑驴十三载，旅食京华春。这时候的杜甫在长安的生活可谓是，朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。虽然他变得不再那么壮志凌云。而他又经历了两次科举，但因为李林甫的野无遗贤，所以他的科举都落榜了。这时候的杜甫生活变得落魄，而他的济世梦也无法实现。而他的视线就转向了百姓，他看到了，君不见青海头，古来白骨无人收。朱门酒肉臭，路有冻死骨。的景象。于是他开始忧国忧民，有百姓的生活，有大唐的衰落。
那么为什么会如此呢？一种这样的一种结果是必然的。因为杜甫想要做的是帝王师，但是皇帝并不愿意自己受到约束，而且杜甫在求的其实是天爵，而朝中执政的那些人，他们在求的都是人爵。所以即使杜甫做做官了，也会处处受到排挤，皇帝也将会对他失去信任。杜甫与他的理想就越走越远。但杜甫发现他的理想好像不能实现之时，他就开始去关注那些黎明百姓的生活，但是正是因为如此杜甫，更加坚定了他的理想。
那么杜甫这样的选择，与他的家风世风和禀赋都有关。这个时候家风对杜甫的影响就不大了，因为他之所以这么做，与他的家族没有任何关系，就是他的自己的思考，他自己的决定。对杜甫影响最大的还是世风，生活在这样的一个时代中，他的理想就无法实现。 而杜甫的禀赋在这其中影响也不大，因为他现在也无法施展他的禀赋，而他的禀赋也就变成了他所写的诗。
接下来就到了杜甫的第三个阶段，穷年忧黎元，叹息肠内热。由于唐朝发生了安史之乱，盛唐也变得更加衰落，杜甫就在其中不停的辗转，他写过野旷天清无战声，四万义军同日死。写过数州消息断，愁坐正书空。在安史之乱时他先被叛军困在了长安城中，被迫与家人分离两地。不过好在他逃出了长安城，逃到了唐肃宗身边，肃宗极为感动，让杜甫有了一个官。但是由于杜甫晋中直言惹怒了唐肃宗，于是被贬到了华州参军，这是杜甫离实现他梦想最近的一次，但是还是失败了。之后他回了一趟家乡洛阳。在这期间，他看到了许多百姓的疾苦，于是他都将他们化作了他的诗。也就是在这期间杜甫写下了著名的三吏三别，石壕吏中写道存者且偷生，死者长已矣。他在无家别中写道，人生无家别，何以为蒸黎。一个人连可以告别的家都没有了，这还怎么作为百姓。他在为百姓而呐喊，也在为自己的理想，没有实现，无人理解，无依靠而呐喊。所以杜甫的诗被后世称为诗史。但在这个时候杜甫是支持战争的，因为这是在收复失地。而且他虽然优，虽然愁。但是他有的有对象，愁的也有对象，他为百姓为国家而忧而愁。不过这个时候杜甫也明白他的济世梦无法实现了，而他与家人逃到了成都，在这里是他物质生活上过得最好的时候。所以他写下了桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
同样，这也与杜甫的家风世风和禀赋有关。在这个时候，家风和禀赋对杜甫的影响非常小，杜甫也想像他的祖先一样去施展抱负，但是他却做不到，所以他的才华也无以看出。而在这样的一个世风中有许多种选择，比如归隐或者加入叛军等，但是杜甫做了他自己的选择，忧国忧民。
接下来就到了杜甫的第4个阶段，飘飘何所似，天地一沙鸥。这个时候他现在在成都生活，又到了重庆，最后到了湖南，在成都时，他也在为百姓忧，他写到，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山，呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。那么对于杜甫来说飘飘何所似的是什么？既是杜甫物质上的生活，他无法回到家乡，也是他精神上的飘渺。他的既是梦无法实现，没有人理解他，在这时他早已没有了以前的轻狂。而且对于现在的杜甫来说，他忧，忧的很沉重，但是没有可以忧的对象。所以在这个时候他写下了，名岂文章著，官应老病休。是啊，对于杜甫来说，他当然希望自己是因为致君尧舜上，再使风俗淳而有名，并非是因为他的文章写的好，到了他这个年纪，应该实现了志向而退休的，但是他现在却还未实现他的志向。在这时，他也写下了千古名句，
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
大唐的衰落时间的流逝，杜甫的志向，就像无知可议的鸟儿一样。本来悲秋就已经很背了，但他还常作客，杜甫这一生都是在做客中度过的，而且不是短暂的旅途，而是万里悲秋。本来多病就已经够苦的了，但他还是独等太这个毒指的是他志向上的独，没有人理解。本来登台是为了抒发自己的志向，杜甫却做不到，而且还是百年，那就是一生啊。所以种种艰难苦恨下他两鬓斑白，古人常说借酒消愁，但是杜甫现在连最浊的酒都买不起，所以他的愁也就无处可消。杜甫已经将对自己生命的忧和对家国天下的忧融为了一体，杜甫的忧已经变得无处安放。
那么杜甫之所以成为这样，与他的家风世风和禀赋的关系都不大了。何为家风？如果原本就有很好的家风，那就将它传承出去，如果没有那么自己就成为家族的始祖，成为那个第一人，而杜甫现在就成为了他们家族的代表。何为世风？同样就是成为这个时代的代言人。而杜甫将他的禀赋变成了他的诗，他的文字。
现在再回到最开始的问题，这样的杜甫为什么只是诗圣而不是圣人？我们所说的儒家圣人是要做到立功立德立言的。而杜甫可以说他做到了立德，他自己是有很高的德性。而儒家所说的立言，其实是将自己的思想整理成一套体系而传承下去，但是杜甫并没有做到这一个，他将他的思想都写成了诗，这可以算得上是某种程度上的立言。而立功，其实这是杜甫一生都想做到的事情，却因为种种原因没有做成。
这就是为什么他不是圣人而是诗圣诗指的就是杜甫立言的诗，而圣就是他立德的圣。
杜甫将整个天下百姓的疾苦都肩负到了他的身上，于是在他生命的最后，他对于家国天下的忧是密不可分的。这就是杜甫一代诗圣。
