《黄帝内经素问》卷20《三部九候论篇》诗解2
题文诗：
帝曰何知,病之所在。岐伯对曰：察之九候，
独小者病,独大者病，独疾者病，独迟者病，
独热者病,独寒者病，独陷下病。以左手足，
上去踝五,寸按之庶，右手足当，踝而弹之，
应过五寸,以上蠕蠕，然者不病；其应疾中，
手浑浑然,者病中手，徐徐然者，病其应上，
不能至五,寸弹之不，应者死是，以脱肉身，
不去者死.中部乍疏，乍数者死。其脉代而，
钩者病在,络脉九候，之相应也，上下若一，
不得相失.一候后病，二候后则，病甚三候，
后则病危.所谓后者，应不俱也。察其府藏，
以知死生,之期必先，知经脉然，后知病脉，
真藏脉见,者胜死也。足太阳气，绝者其足，
不可屈伸,死必戴眼。帝曰冬阴，夏阳奈何？
岐伯对曰:九候之脉，皆沉细悬，绝者为阴，
主冬是故,以夜半死。盛躁喘数，者为阳也，
主夏故以,日中死故，寒热病者，以平旦死。
热中及热,病者以日，中死病风，以日夕死。
病水者夜,半死脉乍，疏乍数乍，迟乍疾日，
乘四季死.形肉已脱，九候虽调，犹死七诊，
虽见九候,皆从者不，死也所言，不死者风，
气之病及,经月之病，似七诊之，病而非也，
故言不死.若有七诊，病脉候亦，败者死矣，
必发哕噫.必审问其，所始病与，今之所方，
病而后各,切循其脉，视其经络，浮沉以上，
下逆从循,之其脉疾，者不病其，脉迟者病，
脉不往来,者死皮肤，着者死也。帝曰其可，
治者奈何?岐伯曰经，病者治经，孙络病者，
治孙络血,血病身有，痛者治其，经络其病，
者在奇邪,奇邪之脉，则缪刺之。留瘦不移，
节而刺之.上实下虚，切而从之，索结络脉，
刺出其血,以见通之。瞳子高者，太阳不足，
倘戴眼者,太阳已绝，此决死生，之要也者，
不可不察,手指及手，外踝之上，五指留针。【原文】
帝曰：何以知病之所在。 岐伯曰：察九候，独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。以左手足上，去踝五寸按之，庶右手足当踝而弹之，其应过五寸以上，蠕蠕然者，不病；其应疾，中手浑浑然者，病；中手徐徐然者，病；其应上不能至五寸，弹之不应者，死。是以脱肉身不去者，死。中部乍疏乍数者，死。其脉代而钩者，病在络脉。九候之相应也，上下若一，不得相失。一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危。所谓后者，应不俱也。察其府藏，以知死生之期。必先知经脉，然后知病脉，真藏脉见者胜死。足太阳气绝者，其足不可屈伸，死必戴眼。 帝曰：冬阴夏阳奈何？ 岐伯曰：九候之脉，皆沉细悬绝者为阴，主冬，故以夜半死。盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死。是故寒热病者，以平旦死。热中及热病者，以日中死。病风者，以日夕死。病水者，以夜半死。其脉乍疏乍数乍迟乍疾者，日乘四季死。形肉已脱，九候虽调，犹死。七诊虽见，九候皆从者不死。所言不死者，风气之病，及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。若有七诊之病，其脉候亦败者死矣，必发哕噫。必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之，其脉疾者不病，其脉迟者病，脉不往来者死，皮肤着者死。 帝曰：其可治者奈何？ 岐伯曰：经病者治其经，孙络病者治其孙络血，血病身有痛者，治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。留瘦不移，节而刺之。上实下虚，切而从之，索其结络脉，刺出其血，以见通之。瞳子高者，太阳不足，戴眼者，太阳已绝，此决死生之要，不可不察也。手指及手外踝上五指，留针。
【译文】
黄帝道：怎样知道病的部位呢？ 岐伯说：从诊察九侯脉的异常变化，就能知病变部位。九侯之中，有一部独小，或独大，或独疾，或独迟，或独热，或独寒，或独陷下（沉伏），均是有病的现象。以左手加于病人的左足上，距离内踝五寸处按着，以右手指在病人足内踝上弹之，医者之左手即有振动的感觉，如其振动的范围超过五寸以上，蠕蠕而动，为正常现象；如其振动急剧而大，应手快速而浑乱不清的，为病态；若振动微弱，应手迟缓，应为病态；如若振动不能上及五寸，用较大的力量弹之，仍没有反应，是为死侯。身体极度消瘦，体弱不能行动，是死亡之征。中部之脉或快或慢，无规律，为气脉败乱之兆，亦为死征。如脉代而钩，为病在络脉。九侯之脉，应相互适应，上下如一，不应该有参差。如九侯之中有一侯不一致，则病必危险。所谓不一致，就是九侯之间，脉动的不相适应。诊察病邪所在之脏腑，以知死生的时间。临症诊察，必先知道正常之脉，然后才能知道有病之脉；若见到真脉脉象，胜己的时间，变要死亡。足太阳经脉气绝，则两足不能屈伸，死亡之时，必目睛上视。 黄帝道：冬为阴，夏为阳，脉象与之相应如何？ 岐伯说：九侯的脉象，都是沉细悬绝的，为阴，冬令死于阴气极盛之夜半；如脉盛大躁动喘而疾数的，为阳，主夏令，所以死于阳气旺盛之日中；寒热交作的病，死于阴阳交会的平旦之时；热中及热病，死于日中阳极之时；病风死于傍晚阳衰之时；病水死于夜半阴极之时。其脉象忽疏忽数，忽迟忽急，乃脾气内绝，死于辰＃丑未之时，，也就是平旦、日中、日夕、夜半、日乘四季的时候；若形坏肉脱，虽九侯协调，犹是死亡的征象；假使七诊之脉虽然出现，而九侯都顺于四时的，就不一定是死侯。所说不死的病，指心感风病，或月经之病，虽见类似七诊之病脉，而实不相同，所以说不是死侯。若七诊出现、其脉侯有败坏现象的，这是死征，死的时候，必发呃逆等证侯。所以治病之时，必须详细询问他的起病情形和现在症状，然后按各部分，切其脉搏，以观察其经络的浮沉，以及上下逆顺。如其脉来流利的，不病；脉来迟缓的，是病；脉不往来的，是死侯；久病肉脱，皮肤干枯着于筋骨的，亦是死侯。 黄帝道：那些可治的病，应怎样治疗呢？ 岐伯说：病在经的，刺其经；病在孙络的，刺其孙络使它出血；血病而有身痛症状的，则治其经与络。若病邪留在大络，则用右病刺左、左病刺右的缪刺法治之。若邪气久留不移，当于四肢八溪之间、骨节交会之处刺之。上实下虚，当切按气脉，而探索气脉络郁结的所在，刺出其血，以通其气。如目上视的，是太阳经气不足。目上视而又定直不动的，是太阳经气已绝。这是判断死生的要诀，不可不认真研究。
