【经】
十有七年春，小邾子来朝。
夏六月甲戌朔，日有食之。
秋，郯子来朝。
八月，晋荀吴帅师灭陆浑之戎。
冬，有星孛于大辰。
楚人及吴战于长岸。
【传】
十七年春，小邾穆公来朝，公与之燕。季平子赋《采叔》，穆公赋《菁菁者莪》。昭子曰：“不有以国，其能久乎？”
夏六月甲戌朔，日有食之。祝史请所用币。昭子曰：“日有食之，天子不举，伐鼓于社；诸侯用币于社，伐鼓于朝。礼也。”平子御之，曰：“止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，于是乎有伐鼓用币，礼也。其馀则否。”大史曰：“在此月也。日过分而未至，三辰有灾。于是乎百官降物，君不举，辟移时，乐奏鼓，祝用币，史用辞。故《夏书》曰：‘辰不集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。’此月朔之谓也。当夏四月，是谓孟夏。”平子弗从。昭子退曰：“夫子将有异志，不君君矣。”
译文
【经】
十七年春季，小邾穆公来鲁国朝见。
夏季六月甲戌初一这天，发生了日食。
秋季，郯子来鲁国朝见。
八月，晋国的荀吴率领军队灭掉陆浑的戎人。
冬季，彗星的光芒扫过大火星。
楚国人和吴国人在长岸交战。
【传】
十七年春季，小邾穆公来鲁国朝见，昭公和他一起饮宴。季平子赋了《采叔》，穆公赋了《菁菁者莪》。昭子说：“假若没有治理国家的人才，国家能长久吗？”
夏季，六月初一日，发生日食。掌管祭祀的官员请示所应该使用的祭品，昭子说：“发生日食，天子不进丰盛的菜肴，在土地神庙里击鼓。诸侯用祭品在土地神庙里祭祀，在朝廷上击鼓。这是礼制。”平子禁止这样做，说：“不能那样做。只有周正六月初一，阴气没有发作，发生日食，才击鼓用祭品，这是礼制。其他的时候就不这样。”太史说：“就是在这个月。太阳过了春分而没有到夏至，日、月、星有了灾殃，在这时候百官穿上素服，国君不进丰盛的菜肴，离开正寝躲过日食的时辰，乐工击鼓，祝使用祭品，史官使用辞令来祈祷消灾去祸。所以《夏书》说：‘日月交会不在正常的地位上，瞽师击鼓，啬夫驾车，百姓奔跑’，说的就是这个月初一的情况。正当夏正的四月，所以叫做孟夏。”平子不听从。昭子退出，说：“这个人将要有别的念头，他不把国君当成国君了。”
鲁国公室衰微，小邾国还是来朝见，是因为这样小微型的邦国担心给了对方借口，三桓随便一家的兵力都够小邾国喝一壶的。如同前文，子产明知晋国内卷严重，也不敢对韩宣子失礼，因为六卿之一的军力，足以给郑国带来灭国危机。
关于日食这一段，按杨伯峻注应该发生在周正九月，可是经传都记载是六月不知道发生了什么问题？至于日食发生时的一些迷信活动，我们现在人没必要深究了。当然从古人的角度来看，这些迷信活动是有用的，所以从季平子反对举行这些活动，叔孙昭子判断季平子对鲁昭公有了不同的心思。值得注意的一点是，周历六月、夏历四月也有正月的叫法，我们以后读古书必须当心，杨伯峻先生举了个例子，《诗经·小雅·正月》“正月繁霜，我心忧伤。”按说周历正月是现在农历十一月，正是冬天，霜重一点很正常，有什么好忧伤的。如果把正月当农历四月解释就通了，四月都是初夏了，还“繁霜”这反常的天气，自然要担心农业生产。
