现代人很喜欢弄些名词，喜欢 创新，好像很时髦。其实我们古代人所讲的“新”，是讲“改善”。

所以我们还是喜欢用创始。就是每一次都是新的开始。因为时空都改变了。

我们知道时时在变，不能老应用过去的经验。过去经验很宝贵，但是每一次都是一个新的开始，都要慎始，不可以说闭着眼睛就照办。

屯卦对每一个人来讲，只要你重新开始新的工作，你就要看屯卦。你会更安全，更有利。

卦有六个爻，是由下而上，先看屯卦的第一爻，叫做初九，初九告诉我们，它有阳刚之气，但是地位太低微。你有阳刚之气是发散不出来的。不要以为我很刚，我很健，但是你也常常会感觉到无能为力。

就像一个人 ，你很能力，很有学问，但是你刚入社会，你讲话没人听，意见没有人采纳。就是初九的状态。

初九就是春天来了，雷也动了，我们这个种子不能再完全不启动。它就开始启动了。

可是它启动 的时候不是很顺利，就叫：磐桓，利居贞，利建侯。

磐桓就是找最佳的立足点。

慎选立足点，才是做任何事情开始的第一个原则。

我们要 打好根基，你看盖楼，楼越高，地基挖得越深，如果地基没有搞好，你盖的楼越高，将来越危险。那你就得找立足点。找到立足点后，我就安安稳稳，规规矩矩地把它守住，这样对我有利，利建侯。

建侯就是从这里发展出我的基地来。

当我们奠定了根基之后，紧接着就需要树立一个目标，然后朝着它不断前进，屯卦的六二爻就是告诉人们如何树立目标的。

那么，六二爻的目标是指向哪里呢？

六二它很九五是相应的，表示说，你这个种子将来会有一个地方让你冒出去。你只要好好做，迟早会找到那个冒出去的地方。如果你跟上面不相应，那就告诉你，你转了半天也没用。反正你找不到一个出去了，下面全都是硬的，你出不来了。那就胎死腹中了。

可是，我们从《易经》来看，它阴阳是相吸的，九五跟六二是相吸的。可是初九呢？它也是阳，六二也是阴，初九跟九五都是阳，对这个六二都有吸引力。尤其初九，它是近水楼台先得月，九五当中还隔了两个爻，它这个初九马上就是六二，它就想我来追求你，我来娶你。它会动这个脑筋。

所以爻辞告诉你，屯如，chan如。乘马班如，这就是告诉你，这个时候，你初九是停滞不前的。为什么？因为你觉得这个地方好，有吸引力，异性相吸，你就会停在这个地方，不再往前走了。

你初九应该往前去找六四啊，那才是你相应的，可是你附近就看到了，看到了你就来了，你就忘记了你跟六四才是相应的，那就在那边停滞不前，然后感觉到又想前进，又遭遇到困难，又徘徊不定。那这种情形它告诉你，匪寇，匪就是非的意思。《易经》里面的匪经常解释非。不是强盗，不是坏人。而是来跟你求婚的，是婚媾gou，它看上你了。

它忘记它应该的那个对象，是在六四，它一看见六二，它觉得我就近追求你好了。

女子贞不字，十年乃字。

十年：就是很久的时间。

字：就是答应结婚的意思。

六二它不答应，因为它心中有九五。它只能对九五专心。

这告诉我们说，你初九一动，就能很顺利地生根发展吗？没有。你常常会受到很多阻碍。六二就是告诉你，你这里行不通，你要人家不要，就这个意思。

虽然我们树立了目标，不断地向着它努力，可是在前进的过程中，却是障碍重重。有时候甚至完全阻断了道路。这个时候，我们又应该怎么办呢？

六三又用另外一种比喻，比喻你去打猎，打什么？打鹿，一个人要 进入森林去打鹿，谈何容易。1、鹿跑得很快，2、你对林子里面不熟悉，怎么办？所以它说：即鹿无虞，虞，就是那种向导。一个人，他披着动物的皮毛，动物以为他是同类，他就旁边指引你，然后你才知道鹿在哪里。

一个人要到林子里去打猎，第一个你要路熟。但路熟你是很难的，因为你不是天天在这里打，所以多半会找个向导。那就叫虞。

你要去打鹿，你又找不到向导，那你这边，惟入于林中，你只是到那个林子里面一看，空空的，就是树木，连一只鹿都看不到，这时候怎么办？君子几，几：就是见机行事的意思。君子碰到这种情况，我地形不熟，鹿也看不到，恐怕这次是空手而回。

不如舍：放弃。往吝，如果你 坚持要走这个方向，再难我也要突破的话，固然勇气可嘉，但是最后是遗憾的。

你看种子，它所能供应的养分是有限的，根刚出来，死命地往里钻，钻不动，非钻不可，最后到那边就停止了，就没有生命迹象了。因为养分耗光了。

我们常说把吃奶的劲都用光了，你那么费力干嘛，你不会找旁边一条比较顺利的路去走吗？这和中国人的个性有关。此路不通，我换条，就是君子几。我找那个比较容易的，因为坚持往前走的话，最后是一种遗憾。

好不容易克服重重困难，就来到六四。

六四爻辞：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

因为六四跟初九是相吸的，我们不知道六四往下面来，还是初九往上面走，哪个比较合适。

这个时候，在屯难的时候，它是劝你，你往吉，你就没有关系，不要那么计较。

它既然跟它是婚姻的对象，你如果太过强调自己的尊严，你说你不来求我，我绝对不理你，那两个可能就在那里一直纠缠不清。这时候你勇敢地说出来，我来了，我在这，那这样就成双成对，成其美事了。

所以这种情况下，你要往吉，才会无不利。

这个后来引申为：礼贤下士。

虽然六四的地位比较高，但是你的同事，对你有帮助的人，他是现在地位比较低，你一定要等他来给你磕头吗？也不需要。我礼贤下士，我来找你，你帮我忙。

六四跟初九有了结合，就表示那个种子的根，这里行不通，那里也行不通，终于找到六四，这个就是它顺利成长的地方。就是它的风水宝地。然后它就生根发展。

九五爻象征着种子经过重重考验，终于要破土而出了。这个时候，又有哪些需要注意的呢？

九五爻辞：屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。

屯：屯集的意思。

膏：是滋润的资源，食物。

什么意思？就是说你在屯难的时候，你的资源是有限的，你那个根还那么细，种子的能源被你耗光了，你这边所能吸收的养分，是很有限的。虽然这个时候你要冒出来，它告诉你，你要爱惜你的力气，不要一下子就要长得很大 的叶子出来。那你会长不出来的。

所以刚刚冒出叶子都是很细，很柔，很脆，好像弱不禁风一样，只有这样的你才冒得出来。

如果一下要冒出两个大叶子，那根本不可能。

生孩子过大，母亲倒霉，就是没有注意屯其膏，吃补的太多。孩子小，母子都平安。小孩太大，有时候就难产。如果母子只能保一个，那孩子就被牺牲掉。这就是爱之适足以害之。

这只是屯卦的一个要领，意思说你要创事业，不需要一下子创得规模那么大。你规模那么大，你就糟糕了。你照顾不过来了。

我先小小的，我这个店出来了，做得好，有把握了，我再去找一个大一点的地方，我再把它搬过去，或者我这里再扩充一点，你何必一下子我这个规模要多大，我这个一出来就要先声夺人，就要一炮而红。那些都是不必要的。

顺利创始，顺利诞生，就来到上六这一爻。

上六爻辞：乘马班如，泣血涟如。

好像骑着个马在上面徘徊，进退，晃来晃去，就是什么？就是产前的阵痛慢慢在退掉，为什么，因为喜悦嘛。哭得连血都哭出来了，其实是哭红了眼睛就对了。

涟如：不停地。

它说不停其实就是很快就停了。因为她不可能长期哭。

泣血涟如，就是说又难过又高兴。

屯卦六爻形象地表现了一棵种子历经艰难，最终生根发芽，茁壮成长的过程。那么，这颗种子生根发芽弟弟过程，对我们开创事业，有哪些借鉴意义呢？

我们开创事业，你按照这一步一步来。

第一步：记住慎选立足点。我事先要看好地点，如果那地点不行，你再用心也没有用。有的地点适合开这种店，有的地点适合开那种店，你一定要搞清楚。开哪一种店，你要有哪一种店的条件。当你决定了以后，你就要利居贞，就要安定下来，不要三心两意，然后全力以赴，你就会利建侯。你就会把你这个基础把它建立起来。

第二步，不要心猿意马。看到人家卖这个好，你就去卖这个，看到那里便宜，你就往那里去采购。那就是你的目标搞错了。

三，不要盲目扩张。

四，适当的激励机制

接下来就要蒙以养正，才能够一步一步顺利地发展。