一句话概括庄子“心斋”
斋戒，是一种宗教仪式，往往偏重身体的清洁、饮食的素净，主要是从外部达到洁净的目的；而“心斋”，顾名思义，是强调人体内部深层次的清静。
这看似“迷信”的举动背后，可能隐藏着大道理。
由“心斋”引出认知3阶
听之以耳→听之以心→听之以气，这是庄子借仲尼与颜回的对话，引出其“心斋”观点，可分为三个层次来理解。
这里“之”是个关键词，可理解为需感知的对象。但显然，仅这么理解，有失肤浅，因为如果只是普通的对象，用心就够了嘛，干嘛还提什么“气”？
让我们带着问题继续。
耳，代表感官；
心，代表心智、思维活动；
听之以耳，指大众的感知与认知方式，相信耳听为真、眼见为实、所见即所得；
听之以心，则比用感官认知世界略为高级，是用理性、思维对信息加以思考、分析。
对一般人来说，认知达到第二阶，已经很不错。只是需要注意：庄子在它们前面加了个“无”字，相当于直接否认了这两种认知模式。WHY?
庄子提出“听之以气”——更增加了这个认知对象“气”的神秘性。它究竟是何方神圣，使得我们常规的认知方式统统失效？
庄子接下来告知了原因：
听止于耳，心止于符。
用现代科学观点来看：
肉眼仅能感知波长380－780纳米区间的可见光，而这，仅占电磁波总谱的0.0035；
人耳可听声波频率范围为20－20000HZ，也仅占据总频谱的极小比例。
（以上数据来自文心助手）
这便是感官不可靠的科学原理。至于庄子是预言还是瞎蒙？总之，人家“押”对题了。
理解“心止于符”是重点：
思维，从古到今都是人们普遍看重的智识活动。可庄子却为何要贬抑它？
其实这跟此处所讲的认知对象脱不开干系，也就是上面所说的“之”。
先看“符”，它是古代一种以金玉、竹木为材质的凭证，上书文字、一分为二，当事人各执其一，起验证作用。因此符字又有“符合”的意思。
可见，心止于符，说的是，思维认知的特点，其上限是与事实、实物符合、吻合……别着急吐槽。
对于有形有体之事物，这种追求精确的认知方法当然是极好的。不过，若是遇到无形无象之物呢？正如老子对“道”的描述：
视之而弗见……听之而弗闻……捪之而弗得……
对于这种似物非物的东东，我们又该如何精确验证呢？！
到这里，我们才明白，“心斋”的认知对象，是“道”！而它，显然无法用常规的感官与思维去获得。
该如何应对？
道家认为：万物有道。这给我们提供了一个很好的思路。
万物有道，人自然也不例外。
既然老子说“道”是一种非实体的存在，那么，我们就寻求人体与“道”相似的东西、或是调整到与之相似的状态，不就可以与之相应了么！
而“气”，正是这样一种存在——气也者，虚而待物者也。古人很早就认识到，气，看似无形，其实一种组成万物的精微之物，它充斥于天地，源于道，也是现实中最接近“道”的存在。
气，是人有形之躯体中的无形组成部分，也是“道”在人体中发挥作用的载体。
而呼吸，是气的表现之一，也是我们可以把握的部分。因此，从观呼吸、调吐纳开始，是常见的悟道入门方法之一。
当然，最终目的，还是要达到“离智去形”、清静内在、直到忘我的程度。与道同频，自然就能感知其存在，从而真正从本质层面去把握认知对象。
可见庄子并不是在否认前面两种认知方式，只是提醒我们：对于特定的对象而言，只能以特定的方式去认知！
个人观点，见仁见智。欢迎发表高见。
原创不易，请勿抄袭搬运，必究。
