里仁篇
4.13：子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
译文：孔子说：“能用礼让治国吗？这当然没问题了！不能以礼让治国，还留着礼法干什么？”
感悟：“礼”的核心是“让”，张因的家书：千里家书只为墙，让他三尺有何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。常常吟诵，礼让之风立马吹散争权夺利之意。
4.14：子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
译文：孔子说：“不要担心没有位子坐，要担心的应该是自己凭什么能坐得住那个位子；不要怕没人了解自己，多想想自己有什么好让别人知道的？”
感悟：这和孔子所说的：君子忧道不忧贫，谋道不谋食，一个道理。个人有了本领，掌握了一定的法门，自然虚位以待，不用你去求。
4.15：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
译文：孔子说：“曾参啊！我的思想，说到底是用一条基本思想来贯彻始终的。”曾子说：“是的。” 孔子走后，其他学生问曾子：“夫子说的是什么意思？”曾子说：“老师的思想核心，就是忠和恕啊。”
感悟：樊老师和孟子一致认为，孔子的一以贯之是反求诸己，那曾子有日必三省其身应该是相似的，所以都是求“仁”之道，至于“忠、恕”是“仁”的一般表现状态，更好理解，曾子讲给他的学生听的。
4.16：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
译文：孔子说：“君子通晓道义，小人只知道私利。”
感悟：君子处事会从道义上进行思考，小人处事只知道从自己的利益出发，层次格局明显区分开来。孔子一句话即点明“义利”根源之别。
4.17：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
译文：孔子说：“见到贤人，要努力向他看齐；见到不贤者，就应当反省自己。”
感悟：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。孔子都在反求诸己，一以贯之啊！
