早上按时起来，提醒小外甥女到时间起床。锻炼了近二十分钟，点开链接才发现就三个人，会议室不对。又不好意思再在群里问，只好自己带她读了一遍，没有小伙伴的她有点心不在焉。明天还是要问秋风老师要链接。
上午家婆备好香烛，我和爱人、大伯陪她去邻村祭拜太祖公。回到老家，这几天的狂风暴雨把玉米吹倒了，我和家婆给玉米插杆固定好，又喂好鸡，打扫好院子回到县城家里正赶上做午饭。
下午有个校友从上海回来要回访母校，我送了小外甥女去练球赶到学校，他们已经在门口等了。了解到学校的困难，他建设食堂先铲出现脱落的几大格，这样先保证安全使用。他的建议一下打开了我的思路，我不再纠结经费不足的问题，豁然开朗。
继续读《学庸论语》十一，十二P18-19
【十一】
子曰：“舜其大孝也与。德为圣人，尊为天子，富有四海之内；宗庙飨（xiang）之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃（dǔ）焉，故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人，受禄于天；保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”
【十二】
子曰：“无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子；父作之，子述之。武王缵（zuǎn）大王、王季、文王之绪，壹戎（róng）衣而有天下，身不失天下之显名；尊为天子，富有四海之内；宗庙飨之，子孙保之。武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯、大夫及士、庶人。父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱一也。”
【译文】孔子说：“舜该是个最孝顺的人了吧。有圣人的德行，地位是尊贵的天子，财产富足，掌管整个天下，宗庙里祭祀他，子子孙孙都保持纪念他的功业。所以，有大德的人必定得到他应得的地位，必定得到他应得的财富，必定得到他应得的名声，必定得到他应得的长寿。所以，上天生养万物，必定根据它们的资质而厚待它们。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。《诗经》说：‘高尚优雅的君子，有光明美好的德行，让人民安居乐业，享受上天赐予的福禄。上天护佑有德行之人，任用他，给他以重大的使命。’所以，有大德的人必定会承受天命。”
【译文】孔子说“没有忧虑的人，大概只有文王吧！王季是他的父亲，武王是他的儿子。父亲开创基业在前，儿子又继承他完成大业在后。武王继承了太王、王季和文王的事业，一战而灭掉了殷商，取得了天下。（周武王这种以下伐上的行动，）不仅没有使他自身失掉显赫的名声，反而推尊为天子，财富拥有四海之内的一切。宗庙奉祀他，子子孙孙永远保持祭祀不断。武王在晚年才受天命为天子，周公完成了文王、武王的德行和事业，把太王和王季都追尊为王，用天子的礼仪去奉祀数代以上的祖先。这种礼仪一直贯彻到诸候、大夫以至士和庶人。假如父亲是大夫，儿子是士，下葬他父亲时就用大夫的礼节，而祭祀他父亲时得得用士的礼节。假如父亲是士，儿子是大夫，下葬他父亲时就用士的礼节，而祭祀他父亲时就得用大夫的礼节。为期一年的丧礼，只适用到大夫为止。为期三年的丧礼，一直适用到天子为止。父母的丧礼，没有贵贱的分别，都是一样的。”
