从和林到边塞，然后是郊外，接着就是布达拉宫的庙会。
总感觉写的还是庙堂那些事。
尽管中间有郊外，像是分界线。
其实形散神不散。
难怪谷飞霞会看到热闹的布达拉宫门前集市，忍不住想到百姓疾苦，以及庙堂中事。
本来庙堂、江湖看似两极，说他们是一体也不为过。
中间都是有链接的。
般若真经一开始也是和庙堂有关，就因为如此，李浩明才会喜变忧，横遭祸端。
如此链接起来看，越发觉得阅读体验无限美好。
舅甥和盟碑
上官英杰说道：“咱们索性晚一点回去，先行暗中查访。”
谷飞霞笑道：“你的意思是偷偷回到咱们的寓所，不必他们开门。嘿，这倒有趣。不过，要是给他发觉，当作贼办，那可闹笑话了。”
上官英杰道：“谅他也没这个能耐。要是咱们所料不差，动手与否，临时看情形决定。要是料得不对，罗大魁和那妖妇并非住在那间客店的话，咱们再溜出来重新拍门。”
谷飞霞道：“对，这样可以避免他们在暗处，咱们在明处的不利。最好是那个什么活佛的贵宾正在和他们密室私谈之时，给咱们碰上。”
上官英杰道：“时间未必配合得这样准，咱们三更时分回去，大概也差不多了。”
谷飞霞道：“这几个时辰，到那里蹓跶？”
上官英杰道：“咱们去看一看‘舅甥和盟碑’，这是目前唯一存留的有关文成公主的古迹。”
谷飞霞道：“这块碑在什么地方？”
上官英杰道：“在大昭寺。大昭寺在拉萨的中心，最繁华的八角大街就是环绕着大昭寺建筑起来的。咱们进城之时，曾经在这块碑下经过，不过，你没留意罢了。”
谷飞霞想了起来，说道：“对，在那条最多人的街头，我曾看见许多人挤在一块石碑下面，争着去摸那块石碑。拉萨城中，到处都是寺庙，当时我虽然有点奇怪，却没去问。敢情那块石碑，就是你说的什么‘舅甥和盟碑’了。”
上官英杰道：“正是。”跟着把那块石碑的来历说给谷飞霞知道。
原来唐太宗李世民把文成公主嫁给藏王松赞冈布（当时叫吐蕃王），故唐与吐蕃有舅甥关系。到唐穆宗长庆二年（公元八二二年），遣使入吐蕃又一次订结盟约，并置碑刻石志其经过，这座碑就叫做“舅甥和盟碑”。碑上刻有藏汉两种文字。（羽生按：近代语言学家罗常培先生写有关唐代汉语的专门著作──“唐五代西北方音”──就曾利用过碑文上两种文字对音。）
他们边走边谈，不知不觉已经回到拉萨城中，天色刚刚入黑。
与谷飞霞随行，遇到的名胜古迹还真多。
之前回乡时，与霍天云同游天后祠，供拜的是武则天的雕像。
如今却是要见文成公主的遗迹，都是唐朝的，也都是了不起的女性。
有人说过文成公主远嫁其实并不幸福，松赞干布并不是只有一个王妃，在她之前以及之上还有一位王妃。
当然政治婚姻，不可能对她不好，但是也不会对她很好。
爱情更是想多了。
婚姻都只是政治的一个工具，怎么可能出现爱情？
远嫁其实也是扩张的一个手段，西方靠航海和探索去发现新大陆。
而中国古代，女子的远嫁那就是扩张的一个手段。
那里就留下了足迹，于是历史也在大肆渲染。
作为工具，那是轰轰烈烈，作为个人，是不是开心呢？
历史才不会管这些呢？
如果说武则天代表了谷飞霞的个人追求，那么文成公主是不是代表了宇文夫人呢？
另外武则天也好，文成公主也好，都是政治人物。
难怪谷飞霞会进入和林，参与了内政风云。
这点滴之间，颇有照应。
那么接下来会如何呢？敬请继续观赏。
