5.22 子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
孔子滞留在陈国时，说：回去吧，回去吧，我家乡的这批青年志向高远、才干斐然，我都不知道还能怎么栽培他们了。
5.23 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
孔子说：伯夷、叔齐二人，不老惦记着旧仇，所以他们心里的怨气很少。
5.24 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯（xī）焉，乞诸其邻而与之。”
孔子说：谁说微生高这个人直爽？有人向他讨点醋，（他不直说没有）转而向邻居讨来借给人。
5.25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
孔子说：花言巧语，一脸媚态，过分恭顺，左丘明觉得很可耻，我孔丘也觉得很可耻。隐藏起心中的怨恨，假装和对方交朋友，左丘明觉得很可耻，我孔丘也觉得很可耻。
5.26 颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马衣（yì）轻裘与朋友共敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
颜回、子路站在孔子身旁，孔子坐在那里说：干嘛不谈谈你们各自的志向呢？
子路说：我如果有了车马和轻暖的皮衣，愿意和朋友共享，用坏了也没什么可抱怨的。颜回说：我希望做到不夸耀自身的优点，不称道自己的业绩。
子路问：愿意听先生说一说您的志向。孔子说：让老年人都得到安养，让朋友们都彼此信任，让少年人都得到关爱。
这句直白浅显的夫子自道，其实既是孔子追求的普遍价值，又是儒家的最高理想：普施仁爱，皆大欢喜。
5.27 子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”
孔子说：算了吧，我没有见过能够看到自己的错误就自我责备的人哪。
“讼”就是究责、问责，“自讼”也就是自我反省、自我批评。
不管是不能自我察觉，还是不能自我反省，都逃不出三个范围：自身气质无法改变，自身欲望不能扼制，和周围的习俗无法抵抗。
5.28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
孔子说：即使只有十户人家的小村小镇，也一定有像我这样忠诚信实的人，只是不如我这么热爱学习吧。
但是“好学”这两个字可不简单，孔子不但自己实际做到了，而且影响了后世中国人。他告诉我们：一个人不论生于何时何地，身处什么境地，永远要终身学习。
知识点:
重点是“不念旧恶”，这句成语典型地反映了中国人奉行的传统：主张和解、重视调停、既往不咎、不纠缠过去、避免冤冤相报。这个传统确实是中国人文化心理的底层土壤，直到现在这个态度也还在延续。比起美国人干什么都要找律师，一般中国人对打官司是敬而远之的。
-----看完《公冶长篇》，谁给你留下的印象特别深？
看完了公冶长篇，我印象最深的还是孔子本人，从由近及远再到近的评论中，可以体会到他看人视角的穿透力，我自己总结一下那就是三看一客观：看核心品质，看言行对比，看生活细节，客观看。
谈到公冶长和冉庸时，孔夫子可以穿透外在荣辱，看到他们的内心品质，甚至替学生背书。看到了核心品质就可以给予完全信任。
谈到宰予时，孔子可以看言行对比，这里也体现孔子看人的标准不是一成不变的，识人这件事也需要不断学习中。之前听什么就信什么，后来是听其言观其行，进行多角度综合判断。
谈到微生高时，孔子可以透过一个小细节看到人性，别人看到的是表面仗义，孔子却看得到微生高行为逻辑背后的虚伪，可见老夫子是多么的洞悉人性。
