《道德经》的第二十五章老子进一步描述了道的一些基本特性，特别阐明了“道法自然”的主旨。是《道德经》全书核心命题之一。根据《道德经》全书，“自然”一词辞有以下几层意思：第一，自生自长的自然界。如天地，飘风骤雨，芸芸万物，乃至于婴儿等。这些自然物各自有其运行生长的原理法则，与人为事物之矫柔造作全然不同。第二，自然运作的原理法则。比如“容乃公，公乃大，大乃天，天乃道，道乃久”，有容乃大，大如天，天就是道，天长地久，这就是自然之道。第三，自然之道，逝远而反，循环往复的法则，道自然而然的运行法则。第四，人类的精神意识，处于浑沌素朴的状态，好像没有意识的自然一般，无知无欲。老子经常把自然与文明作对比，以婴儿比喻人类在未受文明进步薰染之前，尚未失道失德的一种精神状态。第五，无为而治的治理之道，老子给统治者最大的告诫就是效法大道自然而然，生养万物，不着形迹，功成不居。
《道德经》第二十六章主旨是理清轻与重、静与躁的主次关系，阐明主次颠倒将造成的危害。上一章老子集中描述了“道”的一些特点，参透这些特点在修身、治国过程中就不会本末倒置，困惑迷失。本章老子又举出修身治国中常遇到两对关系：轻与重、动与静。认为在轻与重的关系中，重是根本，轻是其次，只注重轻而忽略重，则会失去根本；老子所讲的辩证法是针对“万乘之主”，即大国的国君。他们生活奢侈，轻浮享乐，放纵情欲，轻率躁动的态度治理天下。在老子看来，一国的统治者，应当静、重，而不应轻、躁，如此才可以有效地治理自己的国家，平治天下。
旧知：《道德经》的要人们无所作为。
新知：《道德经》无为而治，不是消极的无所作为，而是积极的忘我无私。不因个人的野心贪欲，贻害百姓，充分发挥下属和百姓的能动性、积极性、创造性，实现国家的良好治理。
行动：老子告诉我们在动与静的关系中，静是根本，动是其次，只重视动而忽视静，则会失去根本。
二〇二三年四月二十三日 8:00—8:43
