9.8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

        孔子说：我知道什么吗？我什么也不知道。如果有个乡下人来问我问题，我会反问他事情的终始、本末、精粗而一直推进到底。

知识点:

        用现代的话说，这叫“清空”“格式化”，把自己原有的主观经验和知识充分地开放，不带任何偏见地吸收和整理信息。

        孔子先清空自己，然后叩问老农，把事情的正反两面、开头和结尾、本质和现象、不同的立场观点、不同的说法充分吸收进来，再做周密的分析与综合比较，最后把问题的关键找到，最终给出合理答案。

9.9 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

        孔子说：凤凰不飞来，黄河不出图画，我也要完了啊。

知识点:

        孔子这里是在自己生命的终结之前，发出的一声浩叹。他借凤至图出来比喻，意思是说我的生命快要终结了，天下太平的盛世我是看不见了。

9.10 子见齐（zī）衰（cuī）者、冕衣裳者与瞽（gǔ）者，见之，虽少，必作；过之，必趋。

        孔子看见穿戴丧服的人，或者戴着礼帽，穿着礼服的人，眼睛看不见的人，跟他们相见，即便比自己年纪小，也一定会起立相迎。如果经过这些人身边，一定躬身轻步急走而过。

9.11 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能；既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”

        颜回喟然感叹：老师的道德文章，我越仰望它越显得崇高，我越钻研它越显得坚固。刚刚看它在我前面，转瞬之间又出现在我身后了。

        先生循循善诱以教人，用文献学习让我更广博，又用礼来规范我的行为，我就是想停下来也不可能。让我充分发掘出自己的潜力，似乎已经能够立于某个高度，但是想要再前进一步，又不知道如何着手了。

9.12 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

        孔子病得很重，子路让弟子们预备后事。病转好一些后，孔子说：子路做这种行诈的事情已经很长一段时间了。准备后事，明明我没有家臣还非要装作有家臣。我这是骗谁呢？欺骗上天吗？

        而且，我与其由家臣操办后事，还不如由你们几个弟子经手。即使我死后无法得到卿大夫的葬礼待遇，难道我还会死于道路无人问津吗？

      -----在求学道路上，有没有遇到让你觉得“仰之弥高，钻之弥坚”的学问？

        我感觉是我学习的任何一门学问，每过一段时间再看都有新的认识，都有那种“仰之弥高，钻之弥坚”的感觉，这种感觉就像一个人在爬山，爬到山顶看到独特美景的同时也看到了远方更高的山峰，即使你征服了那座山也一定还会出现下一座，因为所有的学问本质上都是相通的，并没有严格的划分，还因为人的视野是会变的，无论身在何处只能看到眼前，身一动眼前也就变了。随着学习的深入，无论是知识的内涵还是外延，都是无限扩张的。