人在娑婆世界，今生今世，一切都是无常，是苦，是空，是无我。
这便是娑婆世界四种真实——无常、苦、空、无我。
虽然如此，我们不是要过苦、空的日子，也不是以苦、空、无常作为麻痹自己的观念；而是要认清事实，面对事实，然后解决、超越，达到“常、乐、我、净”的境界。
就像身体有潜在的病，如果不去发现、了解，然后面对、治疗，将随时面临危险，病来如山倒，那时就来不及了。
中医说治未病，在疾病未成之时，发现了解，然后解决。
世间潜伏最深，最难发现的病，则是轮回大病，深藏在每个人的生命里，总有一天会来临，痛苦不堪，无法阻挡。
轮回之病，是一切疾病之根本，因为有轮回，才有生老病死，种种烦恼病苦。
娑婆世界，种种不如意、苦恼、痛苦，但都是枝末、微小的，有一个根本、长远又广大的苦，就是轮回。
《无量寿经》有几句话，给我们深彻的警醒：
爱欲荣华，不可常保，
皆当别离，无可乐者。
世间所求的荣华富贵，皆是无常，终究会离我们而去，两手空空而来，又空空而去，“爱欲荣华”，纵然能让我们享乐一辈子，却是“无可乐者”，这不是快乐的因，当一切失去之后，就有“爱别离苦”，反而是痛苦的因。
又有一段经文说：
人在世间，爱欲之中，
独生独死，独去独来，
当行至趣，苦乐之地，
身自当之，无有代者。
我们在爱欲当中——父母的爱、儿女的爱、兄弟眷属的爱、朋友的爱，这些爱欲以及五欲都是无常的。
我们孤单地来到世上，最终也是单独地离开，一切爱欲的境界，都将失去，再爱的人也不可能陪伴我们，代替我们的生、老、病、死；未来要去的地方，不管是苦，不管是乐，都没有人代替，没有人陪伴，没有人可以安慰。
也就是说我们现生所拥有的，即使父母再怎么爱我们，夫妻再怎样的恩爱，儿女再怎么样的孝顺，最后任何人都代替不了谁，我们还是要孤零零地去面对——该堕落三恶道，就一个人到三恶道受三恶道的苦；该上天界享乐，也是一个人去享乐。只是，最后还是免不了无常，仍在轮回中。
世间苦乐，都是虚妄颠倒的，当我们离去的时候，唯有业随身。
金也空，银也空，死后何曾在手中，
妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。
当一切离我们而去，除了业力跟随我们，还有佛菩萨的愿力，也不离不弃，不相舍离。
《华严经》中言：
又复，是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。
辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切，无复相随。
唯此愿王，不相舍离。于一切时，引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界。
世人临终的时候不就是这样吗？什么东能跟你去？身体？妻子？丈夫？孩子？房子？钞票？一生所赚的所有东西，什么东西能跟你去？没有任何东西。
但是，十大愿王“不相舍离，于一切时，引导其前”。就像阿弥陀佛一样，来接引你，不相舍离，于一刹那中往生极乐世界。到了极乐世界就看到阿弥陀佛，还有文殊师利菩萨，还有普贤菩萨，还有观世音菩萨，还有弥勒菩萨。
一切诸佛，都守候在我们的身边，只为我们能念佛，往生。
