“由于因缘聚合，它们有诸多显现，我们称之为缘起。但它们的本质确实无自性的，它们在时刻发生变化，所以又叫性空。”这是雪漠在《世界是心的倒影》这本散文集的一句，何为缘起，也就是偶然性的缘故，其实，说到底，人生也好，世界也罢，它是一个缘起或偶然性的集合。
而且，“缘起性空时世界运作的规律 ，所有东西都是如此。”这是宇宙的属性，世界的本性，万事万物皆无不如此。
书的开篇以“世上没有一样东西能够永恒”为起，告诉我们，万事万物，不过似一个“阶段性的，不会永恒”，而我们之所以“以为他们永远都会这样”，不过是“认假成真”罢了。“我们看到的并不是事物的真实面目，知识自心的显现。万法唯心造，说的就是这个意思。”由此得出，在这个变幻莫测，永远不停的世界中，“自己真正能够控制的，只有自己的心。”也许，初看此论，好像是唯心主义论调，然而，不然。哲学论告诉我们，世界有表象与本质之分。佛学有空与有活物相对。我们凡俗之辈，日常所见，无非是目之所及，这些所见之物无外乎是世界的表表象，它们无疑不是运动变化着的，无论是实物还是虚在，唯变为常。然而，人性都是希望稳定不变的，“不朽”、“安稳”、“常态”、“永恒”这些词就是人类之本性之最真实的见证。因此，我们所看到的都是事物显性的一面，而忽略了隐性的藏而未露的另一面，故难以接受世间物态之失去、变化、瞬间的那一面，然而，万事万物的这一面，无论如何都不会因为人类的不喜欢不接受而改变乎消失：“自然规律远比生命个体更为强大。或许我们可以通过某种方法，尝试延缓变化过程，但我们始终无法阻止变化的产生。”这是客观规律，是恒常之变化的亘古。
于是，人类唯一接受的只有“无常无法抗拒，但它并不可怕”这样一个客观真实的现实。因为，人类之所以看不到世间物态之真容具象，不过是因为“偏见阻碍了视线”。这是真真切切的，人无论是谁，无论又多大的本事与能力，在世界与未知面前，他不过是一个身受局限的个体，正如史铁生说过的：“人所不能者，即是限制，即是残疾。”人本来就不是全能的，然而，人类不愿意承认这一本然的事实，在这个层面上而言，人类确实有自欺欺人掩耳盗铃之嫌，有点可笑至极。因此，倒不如坦然接受自我的局限，接受“无常无法抗拒”的事实，因为在这宇宙间与世俗里“无常，唯有无常，才是这世界永恒的真理”。
由此看来，人类的一切烦恼，都是庸人自扰之。而首要的就是应该祛魅，看到世事的本真，去掉展示在世俗生活中的一切表象，轻松上阵，一切都是虚像罢了，没有必要究竟！正如作者所言，我们应有的态度：“把握当下，品味当下，享受当下，汲取当下的营养，让过去归于过去，把未来留给未来，这是一种健康的生活态度。”
