【何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？】
“嘴上说不要，身体很诚实”并不是调侃，而是一种真实的存在，即我们每个人的日常行为无论看上去多么高尚，可最终真正支配着我们行动的，总归是自己的身体需求，身体给我们下的命令是第一命令，必须服从的命令。打开手机看到一条新闻，某个地区的人民正在遭受苦难，他们因为军事行动而无家可归，图片上孩子清澈而无助的眼神令人心碎，不过除了在评论区写下“愿世界充满和平，愿孩子成长无忧”之外，什么也没做。突然感到牙齿有点痛，立刻退出新闻页面给熟悉的牙医打电话，听医生说要检查之后立刻驱车前往口腔医院，这半天就在医院里度过。远方的战争我可以不闻不问，尽管那里水深火热，但自己的牙疼却一分钟也不能等，那锥心的痛是最为紧急的命，立马解决不得延缓。
我们所有的患都与我们自己的身体有关，延伸一点就是所有的患与自己的利益相关，事不关己那就高高挂起，最多也就操个不咸不淡的心，漠然待之。指望别人操心，那就有点想多了，除非利益上有所绑定。
网上说老美的慈善事业特别发达，那些个世界的顶级富豪们纷纷设立慈善基金会，把自己的财富转入到基金会然后为公共事业服务，有人捐了百分之九十，甚至有人实现了祼捐。比如说大富翁巴菲特捐了几百亿美金给比尔和梅琳达·盖茨基金会，难道他们的胸怀真的就高尚到专们利人的程度了吗？也许他们的境界与理想比起普通人而言确实不一样，但之所以建立各种基金会还有着另一个原因，那就是避税，在那个个人所得税和遗产税都高得谱的国度，建立慈善基金是一个很好的避税手段。钱在谁的名下不重要，由谁支配才重要，富豪建立基金会让他的money有个安身之所，然后再由子女等一众亲人来管理基金，使税务部门只能来个干瞪眼。当然，之所以有这样的政策漏洞是因为那些政策就是富豪们制定的利己的政策，还是那句话，人不为己天诛地灭。
把人的行为与他的利益绑定，才能激发出人的能动性，当利他的过程本是利己损人的结果是却是损己时，社会便达到了老子心目的理想社会。比如说爱迪生泡在实验室里找灯丝的材料，为的是解决千家万户的照明问题，这个过程是利他过程，在他研究出成果之后，政府给了专利保护，使他的利益得到保证，这个过程就是利己的过程。后来为了保护自己的利益不受损，爱迪生拼命打压交流电，这个过程是损人的过程，最终在芝加哥举行的哥伦比亚博览会上交流电完胜直流电，爱迪生的利益损失很大。
我们无法跳脱自己的身体、家庭和集团去谈利益，所以老子说“所以有大患者，为吾有身”。
