“七夕”这个词很美，比起“情人节”，“七夕”多了一份古典传统的气息。因为相比情人节背后的故事，我们更熟悉牛郎与织女。
除了神话故事，还有各种诗词歌赋在不断美化着“七夕”，比如“盈盈一水间，脉脉不得语”、“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”、“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”...世间人将自己爱情理想映射到牛郎和织女身上，爱不得，相思寄。
不过如今，在各种消费主义和营销媒体狂轰滥炸下，“七夕”似乎只是一个有情人晒礼物晒鲜花晒西餐，专门虐狗的日子。
这样的日子，翻一翻牛郎和织女的神话故事，竟然翻出一些让人觉得残忍的东西来：七夕里没有爱情故事，不但不美好，反而很暗黑。
怎么说呢，关于牛郎织女，最广为流传的是这个版本：
牛郎贫苦老实，靠一头牛自耕其食。而这头老牛颇通灵性，它告诉牛郎，抱走在河里洗澡的仙女的衣服，仙女就不能回到天庭只能留在人间了。
于是牛郎偷偷在河边看七个仙女洗澡，并悄悄拿走了最漂亮的织女的衣服。织女无法回到天庭，只好做了牛郎的妻子，男耕女织，生儿育女。只是后来王母娘娘带走了织女，并在赶来的牛郎之间划出了一条波涛滚滚的银河。
用现代的语言来说，牛郎就是如今所谓的屌丝，而织女则是名副其实的白富美。屌丝逆袭，迎娶白富美的故事，从古至今，依然喜闻乐见。
只是这里的牛郎并不忠厚良善，偷看女孩子洗澡，还抱走人家的衣服，这已经是赤果果的猥琐流氓行为了。只是故事在流传的过程中，人们似乎更赞颂牛郎劳苦务农老实巴交的农民形象，对流氓行为选择性失明了。
身份尊贵美丽漂亮的织女，怎么会爱上这样一个猥琐流氓的穷小子呢？还跟他男耕女织生儿育女？
牛郎限制了织女的自由，让她无法回到天庭。按照正常的逻辑走，牛郎应该是敌人，织女想方设法拿回自己的衣服，然后飞回天庭。
然而，太多的神话和童话故事掩藏着深不可测的残忍。
为了满足意淫的幻想，田螺姑娘甘愿洗衣做饭，七仙女自愿下凡与董永婚配...
可怜~
为了让织女被诱拐、被囚禁、被凌辱的人生更容易被人接受，于是就用了爱情这味灵药。以至于织女被王母解救回家后，还要让喜鹊搭个鹊桥，一年一会。
残忍~
相比牛郎织女，《搜神记》中毛衣女的故事要温和许多。
“豫章新喻县男子,见田中有六七女,皆衣毛衣,不知是鸟,匍匐往,得其一女所解毛衣,取藏之,即往就诸鸟。诸鸟各飞去,一鸟独不得去。男子取以为妇,生三女。其母后使女问父,知衣在积稻下,得之,衣飞去,去后复以迎三女,女亦得飞去。”——东晋干宝《搜神记》
话说豫章新喻县有个青年，把一个女子的毛衣藏了起来。别的姑娘都变成鸟飞走了，只有这个姑娘不能飞走。这个青年就把她带回去作了妻子。后来，毛衣女生了三个女儿。一次，她让女儿问爸爸，才知道毛衣放在稻堆下面，她穿起来就飞走了。不久，毛衣女把女儿也接走了。
毛衣女没有爱上这名凡间男子，但也善良的没有惩罚他，只是把女儿接走了。
当人们在七夕这个夜晚，互诉衷肠表达爱意时，会不会有那么一点点尴尬？
