13.习惯。传统，通过文字、仪式、信仰代代相传，它的基础是心理上的安全感。传统，本身就意味着依循。习惯（惯例）也是，习惯是指没有意识而产生的重复行为。我们陷入习惯或惯例，因为那是我们认为最舒服的生活方式。习惯中，有一种懒散、草率和漠然的特质。这些会使心理彻底麻木。退化的过程就是找到一些虚幻的安全感，例如国家、信仰或理想，并抓紧它们。所有这些因素都对于真正的安全都极具破坏性。我们生活在伪装的世界里，而它已经变成了现实。而质疑这个假象的人，要么成为一个革命者，要么信任放纵主义，而两者都是退化的因素。
习惯，陷入机械和舒服，从而心灵麻木，失去专注，就没有敏感的觉知，没有善的绽放。因此，打破习惯（惯例），随时保持敏感与专注（事实本身）。
14.美，思想的运动不是美。是最高的敏感性。当“自我”不在的时候，美就存在了。随着对自我的放弃，美的激情就生起了。
15.能力。能力被欲望限制了。
欲望，感官感受的实质。对于欲望，不要去压抑或逃避（哄骗，说服）而是要去理解。只有通过对欲望的探究以及对它的活动的观察，这种理解才会到来。思想是欲望的运动。思想可以度量，知识属于过去，都是局限（腐化，破碎），都束缚了自身的能量。（道家的“无”，有无限妙用。一旦有了缴向，就生了“有”，成了“器”，被局限，破坏了完整性）。而完整心灵意味着无限能力，以及完全的空 无，其中，有无法估量的能量。
16.洞见与诚实。任何形式的冲突或斗争都会使心灵腐化。“过一种没有丝毫冲突阴影的生活是可能的”（《静悄悄的革命》提倡，没有控制，没有恐惧，自由，舒展，润泽。）只有在二元冲突或对立面不存在的时候，才有诚实。是完整，是和谐，是无我，如爱与谦卑。洞见，是没有感知者的立即感知。从这种洞见中产生了行动。从这种洞见出发，对任何问题的解释都是准确的、确定的、真实的，其中没有遗憾，没有反应。这种爱是最高形式的敏感性，此时所有的感觉都同时绽放。洞见是智慧以及与之相伴的美与爱。
（为学日益为道日损。空，无，摒弃已知的局限，复归婴孩，保赤子之心，内心恢复自由、和谐、完整，心灵才能舒展绽放。才能专注于“事实”，纯然观察，并保有高度敏感性。此刻，才是洞见，才是诚实的。）
17.欲望和混乱。
没有欲望的介入，感觉能否极为活跃？（道家给了很好的答案，见下文）
真正需要的是一颗心能够迅速感知与行动的心。即洞见和它带来的立即行动。
人，几乎都生活在（内在）混乱之中，而不自知。
神就是混乱。每一种文明都发明了神。它成为暴虐、战争和破坏的源头，是混乱的根源。欲望来了，去观察身体的感受，保持警觉，留意它们不要进入内心的领域，它不属于那里。只有当你以巨大的专注去观察这个挑战的本质，并仔细注视你的反应的时候，它才不会进入内心深处，成为欲望（混乱）的根源。理解就是去审视欲望的整个活动就是给予它适当的位置。自由，是绝对的秩序。
