对信命的人来说，命是不存在的，对不信的人，命又确实存在。

臣服命运，其实是臣服生命过程中的不确定。不是随遇而安或者放任自流，而是自强不息、竭尽全力，却又不要太在意得失。

人的命正是人在或者的时候倾注的激情所致，只要在每一个当下去思考“you can do,and you can't do”，爱所有可爱的人，做所有可做的事，就可以算是在顺应命运，臣服命运了。

关于过去的选择

我们真的需要改变一下对待生命的态度，珍惜每一个当下，但不要轻易去评价曾经度过的时光，因为此一时彼一时，今天去评价昨天从来都不是客观的。相信所有的过去你都做了正确的选择，相信所有的今天你都在珍惜，还要相信所有的明天你都会竭尽全力去努力，那么你的生命就会一直是充实而愉悦的。

人其实应该对过去的选择抱以敬畏之心，如果想到“如果生命重来，在那时那刻你还会做同样的选择”就无疑是对后悔情绪的一种警醒。人不能客观评价过去发生的事，过去的我不是现在的我，时过境迁，现在的我其实 并不真正理解过去的我，现在的我也无权去评价当初的选择。

关于童年

生命常有两个态度需要选择，一是线性的：昨天的一切成就了今天，今天的努力代表着明天；二是非线性的：昨天的一切不等于今天，今天的一切也不代表明天。现代心理学更接受非线性的态度，它认为人的成长是一个逐步选择与适应的过程，童年事件给人带来的影响是不确定的，不是一种简单的原因而是一种可选或者可以多重赋意的资源。

成功和失落都可以拿童年说事，但对童年境遇不同的态度造就不同的人生。

关于自我成长

在男权文化占主导的社会，一个女人不再在意别人的喜欢，不为社会的期待、物欲、性欲、荣誉压迫的时候，就可以真正做自己了。

真正的蜕变不是形而上的，而是把成为社会、他人喜欢的人转变为成为我自己喜欢的自己。这种转变核心是心理上，不是形式上的。

完美的人生需要对生命做哪怕一次的扩展和延伸，在有限的生命力活出无限的体验来。

“自我实现”一直是当下人们喜欢挂在嘴边的词，有时候自我实现不代表生活在变，也可能是心境在变，从不满足到满足，或从满足到不满足。从见山是山，到见山不是山，再到见山还是山，山还是那山，人还是那人，自我已今非昔比。

关于不自信

不自信才是人类精神领域可靠的、赖以生存并维持生命张力的心境。不自信提醒人类要保持谦虚的心态，对不知的东西保持高度的敬畏心，不自信有一种内敛的力量，克己、节制、随同、从众由此而生，这些素质对构建和谐社会是重要的。由不自信引发的诸多情绪不适并不是不自信本身造成的，而是我们的文化长期渲染建构所致。

不自信、自卑是土壤，自信和自尊只是地上的庄稼。用一棵树来形容，前者是树，后者只是树上结的果子，文化可能以果子的香甜来标定树的价值，但没有树哪有果？果虽然可以让人解馋、果腹，树却也荫泽土地，庇护众生。

关于压力

压力并不可怕，可怕的是我们对压力有不恰当的观念和反应。

关于内向和外向

在心理学含义上，内向和外向主要指人的精神指向，比较关注内心的是偏内向，比较关注外部世界的是偏外向。关注内心的人着力发展自我感，首要面对的是如何喜欢自己，关注外在的人着力发展能力，首要面对的是被人喜欢与被环境认同。

区别内向与外向的一个简单可信的依据是问问自己的快乐从哪里来。内向把心理能量指向自己，因此快乐也主要由心而生，不那么依靠外部世界的认同与赞许；外向把心理能量指向外部世界，喜欢人际接触，好奇、富于冒险精神，对主流文化比较认同。人的一生两种个性力量是同时存在的，不夸张地说，内向的个性能力是获得外向个性能力的前提。

关于害怕

害怕有时是一种奇妙的感觉，它具有激活人们心智的力量，是一种有用的资源，适度的害怕几乎等同于一种快感。害怕扩展和敏锐了人们对现实世界的感觉与触觉，并创造出更为丰富多彩的、亦真亦幻的心灵内在现实来。

关于孤独

印度哲学家克里希那穆提认为，人们读书、娱乐、交友、恋爱、结婚是为了分心，人类创造宗教、信仰、工作、活动、兴趣、爱好、权力与金钱欲望也是为了分心。分什么心？分孤独的心，怕自己无事可干感到孤独，怕由孤独感引发莫名的焦虑、恐慌和不安。

孤独就是灵魂的影子，越是光亮的地方，影子也越深。