今天是2024年9月3日，《苏菲的世界》第二十五期读会书，内容从p356-p368，黑格尔。
半年过去了，好事多磨的朗读班终于要开课了，昨天接到通知明天开课，于是申请明天晚上的三人行读书会提前到今天，全票通过。
今天学习的内容是黑格尔，两个关键词：历史观、否定之否定
讨论的两个主要点：人很难跳脱出所处时代的局限；批判了黑格尔关于女性的观点。
还是摘录主要讨论内容:
黑格尔乃是浪漫主义的传人。我们几乎可以说它是随着德国精神的发展而成长的，他在1770年出生于斯图加特。18岁时开始在图宾根研究神学，1799年时，他在叶那镇与谢林一起工作。当时正是浪漫主义运动狂飙的年代。他在耶纳当了一段时间的助理教授后，便前往德国民族浪漫主义的中心海德堡担任学校教授。1818年时，他在柏林任教。当时，柏林正逐渐成为德国的精神中心。他在1831年死于霍乱，后来他的黑格尔主义在德国各大学内。吸引了无数无数的信徒。
通常所说的黑格尔哲学，主要是指一种理解历史进展的方法。
黑格尔认为。人类认知的基础代代不同，因此世间并没有永恒的真理，没有永久的理性哲学，唯一可以确切掌握的一个定点就是历史。
对黑格尔来说，历史就像一条流动的河，河里任何一处河水的流动都受到上游河水的涨落与漩涡的影响。但上游河水的涨落与漩涡又受到你观察之处的岩石与河湾的影响。
思想或理性的历史，就像这条河流。你的思考方式乃是受到宛如河水般向前推进的传统思潮，与当时的物质条件的影响，因此你永远无法宣称任何一种思想永远是对的。只不过就你所置身之处而而言，这种思想可能是正确的。
黑格尔指出，我们的理性事实上是动态的，是一种过程，而真理就是这个过程，因为在这个历史的过程中，没有外在的标准，可以判定什么是最真最合理的。事实上，你不能将任何哲学家或任何思想抽离他们的历史背景。不过这里我要讲到另外一点，由于新的事物总是后来才加上去的，因此理性是渐进的。换句话说，人类的知识不断的在扩张、在进步。
根据黑格尔的说法，历史就是世界精神逐渐实现自己的故事。虽然世界一直都存在，但人类文化与人类的发展已经使得世界精神愈来愈意识到它固有的价值。
历史是一长串的思考。黑格尔指出，这一长串思考的规则。他说，任何深入研究历史的人都会发现，每一种新思想通常都是以前人的旧思想为基础，而一旦有一种新思想被提出来，马上就会出现另外一种和它抵触的思想，于是这两种对立的思想之间就会产生一种紧张状态，但这种紧张状态又会因为有人提出另外一种融合了两种思想长处的思想而消除。黑格尔把这种现象称为一种辩证过程。
黑格尔的辩证法不仅适用于历史。当我们讨论事情时，我们也是以辩证的方式来思考。我们会试着在别人所说的道理中找出缺失，黑格尔称此为“否定的思考”。可是当我们在一个道理中找到缺点时，我们也会把它的优点保存下来。
这（指黑格尔对两性看法的错误观点）正是一个很好的例子，足以证明人们对于事情合理与否的观念一直都存。随着时间改变，它显示黑格尔也会受到当代观念的影响，我们也是。我们心目中很“理所当然”的看法，也不一定经得起时间的考验。历史将会证明，那些被认为被我们认为是理所当然的事物，很多是无法在历史上立足的。
一种意见，如果能受到激烈的反对，那是再好不过的事，因为反对的越极端，他们所激发的反应也就越强。有人说这是“谷子愈多。磨坊就磨得越起劲。”
理性最主要是通过语言而显现的。并不是个人造就语言，而是语言造就个人。
除了语言之外，我们会有哪一种历史背景也是一生下来就注定了，没有人和这类背景之间有一种“自由”的关系，因此，那些无法在国家中找到定位的人就没有，就是没有历史的人。没有人民，固然就没有国家，但如果没有国家，也就没有人民。根据黑格尔的说法，国家并不只是由人民形成的一个集合，因此黑格尔说人不能“舍弃社会”。
