【原文】襄阳李除，中时气死。其妇守尸。至于三更，崛然起坐，搏妇臂上金钏甚遽。妇因助脱，既手执之，还死。妇伺察之，至晓，心中更暖，渐渐得苏。既活，云：“为吏将去，比伴甚多，见有行货得免者，乃许吏金钏。吏令还，故归取以与吏。吏得钏，便放令还。见吏取钏去。”后数日，不知犹在妇衣内。妇不敢复着，依事咒埋。
【词语汇】中时气：中，遭受（指不好的事），中毒，中暑。时气，因气候变化而流行的传染病。
守尸：守灵。
崛然（拼音：jué rán），本义指高耸挺立的状态，此处通过“崛然”强化人物突然直立的动态过程。
搏：夺。金钏。钏chuàn用珠子或玉石等穿起来做成的镯子。
遽（ju）：急，仓猝。遽尔（突然）。
伺察：观测。
吏：鬼卒。将：牵引，携带。比伴：比，紧靠；挨着。比邻。行货：行贿。《左传·昭公二十三年》：“为叔孙故，申丰以货如晋 。叔孙曰：见我，吾告女所行货。”
依事咒埋：依照丈夫讲述的事和所发的誓言把金手镯埋掉了。
【意译】襄阳郡有个叫李除的人，染上了时气病死去了。他的妻子为他守灵，到了三更时分，他突然坐了起来，飞快地夺取妻子手臂上的金手镯。妻子因此急忙脱掉手镯，虽然他手握着了手镯，但又死过去了。妻子守候观察丈夫，刚到天亮时，丈夫的心口变得暖和起来，渐渐地得以苏醒。丈夫既已活了过来，对妻子说：“我被鬼卒带去阴间，那里与我同样的人很多。我看见有的人贿赂鬼卒得以免死，就许诺把金手镯送给鬼卒。鬼卒答应我生还，所以我就回来拿金手镯送给了鬼卒。鬼卒得到了金手镯，就把我放了回来。我看见鬼卒得了金手镯后就离开了。”以后的几天里，丈夫不知道金手镯还在妻子的衣袋里。但妻子不敢再戴上它，就依照丈夫讲述的事各所发誓言把金手镯埋掉了。
【析评】李除因感染时疫身亡，其妻守灵至三更时，李除突然起身抢夺妻子金钏，得手后再度气绝。天明后，李除心口渐暖苏醒，自述被阴吏带走，目睹他人行贿免死后，以金钏贿赂阴吏得以还阳。金钏虽在人间仍存，但其妻不敢佩戴，最终依誓埋之。
故事反映了“以财赎命”的民间信仰，阴吏受贿后允许灵魂返阳，但实物贿赂在阴阳两界存在“虚实转化”的矛盾。李除的“假死”状态（三更短暂复活）与医学上的休克或短暂窒息现象存在暗合，体现古人对生命体征的朴素观察。
故事揭示了魏晋时期对死亡的三种认知：阴间官僚体系：阴吏权力可被贿赂，影射现实官场腐败。金钏作为财富象征，既在阳间存在，又能被阴吏接受，体现“冥币”信仰的前身。李妻全程服从丈夫抢夺行为，反映传统家庭中女性对男性权威的默认。
此故事出自东晋陶潜《搜神后记》，属志怪小说典型结构：三段式叙事：闭环结构，死亡→异象（三更尸起、夺钏复死）→解释性复活自述，场景极具戏剧张力。妇人"助脱金钏"的细节既显惊恐又见夫妻情深，而金钏最终神秘回归衣内的设计，构成志怪文学特有的悬疑感。具体地点（襄阳）、物品（金钏）、时间（三更至黎明）的精确描述，增强可信度。
魏晋时期战乱频繁，时疫（“中时气”）导致非正常死亡激增，此类故事既是对死亡恐惧的心理宣泄，也暗含“善行/贿赂可改命”的功利主义宗教观。冥吏索贿反映阳间吏治腐败，"行货得免"暴露六朝社会钱权交易的现实，咒埋金钏体现古人对冥器的禁忌心理。通过"以物易命"的荒诞情节，实则批判当时"有钱能使鬼推磨"的社会风气。李复生后"不知钏在衣内"的设定，暗含对贿赂行为终究徒劳的讽刺。
作为荆楚文化核心区，襄阳自古巫风盛行，故事中“金钏埋藏”行为可能融合楚地巫术禁忌（金属镇邪）与中原冥界观念。
这个112字的故事浓缩了六朝志怪"以幻写实"的特质，金银器物在阴阳两界的流转，成为照见现实社会的一面魔镜。
与之类似的还有《同书·卷四》里的“郑茂复生”，家人梦示开棺热敷复活，依赖亲属干预，无贿赂要素。
