【一】原文
“须菩提，若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见，须菩提，于意云何？是人解我所说义不？”
“不也，世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”
“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
【二】解读
在这一章释迦摩尼继续提问须菩提，问如果有人有自我、他人、众生、寿者的相状的认知，这个人懂得佛所说法的含义么？须菩提回答说不理解，释迦摩尼所教授的是无相法门，佛所说的我、人、寿的称谓只是因缘和合而生的，却不是那个本性本质的东西。释迦摩尼挺满意须菩提的回答，就继续说道，想要证悟到本性，就应该是这样来看待佛法，也就是不著法相，离相观相，这样才不会被相所迷，偏离本性。
【三】提问
1、修行的方向？
在这里所讲的内容其实在前面就已经讲过了，应该算是继续的总结。如果懂了释迦摩尼所说的含义，不住相来看待佛法，这样即便没有老师的指引，也可以去自己感悟自己理解，因为释迦摩尼早就已经把证悟的方向给清晰的指引出来了，以这个方向为指引，这样方向就不会偏颇。
2、自悟自渡？
当个人可以不住相的来看待佛法，也就不会执着于佛法，而是知道佛法只是船，佛法的作用是为了帮助我们带到彼岸。而彼岸的实相也并非任何相可言。当领悟了这一点的时候，修行也就会有着清晰的方向指引，这样指引自己的就是不住相的本心。这个时候也就可以再去依据佛法，可以去自悟自渡。
3、不执着于法相？
释迦摩尼佛讲授佛法的本意是为了教授弟子去认知实相。但是也是因为讲授佛法，那些缺乏领悟的人会执着于法相。这样来看执着于法相的人似乎还是有不少的，或者是执着于布施的行为，或者是执着于打坐的形式，或者是执着于经文的含义。而评判一个人是否真正的理解佛祖所说的内容，也依旧是看他是否有所住相？心有所住就仍未见本性。
