作者: [哥伦比亚] 加西亚·马尔克斯

出版社: 南海出版公司

出品方: 新经典文化

原作名: Cien años de soledad

译者:  范晔

出版年: 2011-6

页数: 360

定价: 39.50元

装帧: 精装

丛书: 新经典文库：加西亚·马尔克斯作品

ISBN: 9787544253994

《百年孤独》内容复杂，人物众多，情节离奇，手法新颖。马尔克斯在书中溶汇了南美洲特有的五彩缤纷的文化。他通过描写小镇马孔多的产生、兴盛到衰落、消亡，表现了拉丁美洲令人惊异的疯狂历史。

《百年孤独》是魔幻现实主义文学的代表作，描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪最重要的经典文学巨著之一。1982年加西亚•马尔克斯获奖，奠定世界级文学大师的地位，很大程度上乃是凭借《百年孤独》的巨大影响。

加西亚·马尔克斯（GarcíaMárquez），哥伦比亚作家，魔幻现实主义文学代表人物。1927年出生于哥伦比亚马格达莱纳海滨小镇阿拉卡塔卡。童年与外祖父母一起生活。1936年随父母迁居苏克雷。1947年考入波哥大国立大学。1948年进入报界。五十年代开始出版文学作品。六十年代初移居墨西哥。1967年出版《百年孤独》。其作品被认为是“20世纪的文学标杆”，影响滋养了几代中文作家。

主要作品有长篇小说《百年孤独》《霍乱时期的爱情》，中篇小说《没有人给他写信的上校》《一桩事先张扬的凶杀案》，短篇小说集《世上最美的溺水者》《礼拜二午睡时刻》，自传《活着为了讲述》，非虚构文学作品《一个海难幸存者的故事》等。

作为魔幻现实主义文学的代表作，《百年孤独》酝酿达十数年之久，1965年开始创作，1967年出版，在拉丁美洲乃至全球引起巨大轰动，被誉为“再现拉丁美洲社会历史图景的鸿篇巨著”、“值得全人类阅读的文学巨著”。

加西亚·马尔克斯（1927一）哥伦比亚作家，记者。生于马格达莱纳省阿拉卡塔卡镇。父亲是个电报报务员兼顺势疗法医生。他自小在外祖父家中长大。外祖父当过上校军官，性格善良、倔强，思想比较激进；外祖母博古通今，善讲神话传说及鬼怪故事，这对作家日后的文学创作有着重要的影响。

加西亚·马尔克斯作品的主要特色是幻想与现实的巧妙结合，以此来反映社会现实生活，审视人生和世界。重要作品有长篇小说《百年孤独》（1967）《家长的没落》（1975）、《霍乱时期的爱情》（1985）等。

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《百年孤独》是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯1967年出版的魔幻现实主义代表作。这是一部含量丰富的书，通过加勒比海沿岸的小镇马孔多，特别是布恩迪亚家族从兴建、发展、鼎盛到消亡的百年兴衰，隐喻了拉丁美洲社会发展史。20世纪80年代和90年代，余华，莫言，贾平凹等中国作家突然集体写出了风格怪异魔幻的作品，多多少少都是因为马尔克斯的引进。

《百年孤独》的细节非常漂亮。马尔克斯的文字充满质感，比喻精妙，具有不同凡响的表现力和穿透力。本书最大的障碍在于作者刻意设置的名字。在马尔克斯反人类的操作下，布恩迪亚家族的七代人男男女女的名字几乎都是一样的：老何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚的大儿子叫何塞·阿尔卡蒂奥，二儿子叫奥雷里亚诺。他们分别和庇拉尔·特尔内拉私通，生下了阿尔卡蒂奥和奥雷里亚诺·何塞。阿尔卡蒂奥和桑塔索菲亚·德拉·彼达生的双胞胎儿子叫何塞·阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二。奥雷里亚诺第二的儿子叫何塞·阿尔卡蒂奥，他女儿的私生子叫奥雷里亚诺。这个私生子长大之后和姨母乱伦，生下的儿子仍然叫奥雷里亚诺。他们第一、第二、第四和第五代的女性则分享了乌尔苏拉或者蕾梅黛丝的名字。如果手边不常备一张人物谱系表，大部分读者读到第三代的时候就会彻底抓狂，恨不得和雷梅黛丝一样在拉丁美洲狂燥的热空气里抓着床单腾空而去。不过，如果你真的迷失在名字里，其实也没有什么关系，负责任地告诉你，所有的人物都个性鲜明，不影响阅读。

《百年孤独》另外一个谜团是神话。本书有大量的神话传说、宗教典故和民间故事。人物和事件常有超出现实逻辑的发展，比如，被长矛刺穿喉咙的死人哀伤地彻夜徘徊在人间，孩子一张口事物发生颠覆，逝者在亡灵的世界里仍然会衰老死亡，江湖艺人活到快两百岁。我不认为读者有可能解读出马尔克斯的全部真意，我甚至怀疑有些描写不过是他童年记忆的夹塞。这些离奇的细节制造惊艳和疏离感，和拉丁美洲的文化密不可分，这大概就是《百年孤独》的魅力所在。民间故事实际上蕴含着丰富的记忆，因为口口相传，早就遮蔽了最初的模样。对此，安吉拉·卡特是这样解释的：“故事便于携带，人们离开家乡时，把它们装在隐形的行李箱里。”在《安吉拉·卡特的精怪故事集》里，离奇情节比比皆是。一些文明发展滞后的民族，比如因纽特人，他们的传说最为荒诞狂暴，不可理喻，和《百年孤独》中的描写颇有相似之处。

不过魔幻现实主义一定是以现实为基础的。正如马尔克斯自己说的那样：“我要为我童年时代所经受的全部体验，寻找一个完美无缺的文学归宿。”拨开上述谜团，《百年孤独》实际上是一部严肃的写实和写史的书，正如瑞典文学院所说：它“汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”。解读《百年孤独》有两个工具，一是神话，二是历史。这和马尔克斯本人的经历是有关系的。他八岁前一直跟着外祖父生活，外祖父是一位上校，参加过两次内战，外祖母是一位很会讲故事的勤劳主妇。这段充满着奇幻色彩的童年，给马尔克斯的文学生涯提供了重要而丰富的素材。

《百年孤独》的书名中有两个词，第一是百年，第二是孤独。百年是纵向的时间概念，孤独则是状态和价值判断。哥伦比亚地处拉丁美洲的西北部，因为地产和资源丰富，一直是殖民者的目标，给本地人带来了深切的痛苦。事实上，从第一代布恩迪亚开始，所有的人都是在赤手空拳的孤独之中生存和发展。

先行者的孤独

布恩迪亚第一代，也就是老何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚和乌尔苏拉夫妇是家族的开拓者、灵魂和核心。100年前，马孔多只是一个有20户人家的村庄，这块天地新到许多东西尚未命名。布恩迪亚带着族人在沼泽雾障中开辟了一片处处朝气蓬勃，人人自由平等的乐土，生活勤勉有序，人人老死善终。可是，在鸟儿歌声的带领下，吉卜赛人梅尔基亚德斯穿越了层层雾障到达了这里，带来了外来的文明。

布恩迪亚一世是拉丁美洲最初接受了新大陆文明那一代人的象征，磁铁，望远镜，放大镜，葡萄牙地图和航海仪器引发了马孔多人对于时间和空间开拓性认知。老何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚受这些新玩意儿的刺激，企图开辟一条连接村庄和新文明的路径。远征队沿着乱石遍布的河岸前行，穿越森林，踏着火山灰，最终却进入了永恒的幽暗和进退两难的境地。这时候，马尔克斯借着布恩迪亚一世的口说出了对拉美发展的终极警告和预言：“重要的是别迷失方向”。可惜，先行者永远是孤独的，布恩迪亚一世的突围失败了。他的计划陷入种种由借口、托辞和阻力形成的罗网，最终彻底沦为幻想。敏锐的布恩迪亚一世痛苦地说：“咱们再也去不了任何地方啦，咱们会在这儿活活地烂掉，享受不到科学的好处了”。

不过，文明一旦打开缺口，世界就不会回到从前。马孔多慢慢繁华起来，吉卜赛人来了，阿拉伯人来了，带来了大型赌场和钟表。可是，因为有太多的事情要做，人们干完活之后陷入了空洞和无聊，逐渐患上了失忆症。当马孔多的人们绝望地试图挽回记忆的时候，吉普赛人梅尔基亚德斯又回来了，他成功地唤醒了马孔多人。梅尔基亚德斯是一个死而复生的人，他游历到新加坡的时候死于热病，但是因为难以忍受孤独，又以失去超能力为代价回到人间。《百年孤独》中有许多徘徊在生死之间的人，甚至还写到了死神本人。这里的“死亡”早已超越了物理的界定，成为“影响力”的代名词。

梅尔基亚德斯是传递文明的先哲和使者，他初次出现，撕开矇昧面纱的时候遭遇过人们的抵制和误解，不过，当马孔多人迷失的时候，他又及时回来将人们唤醒。梅尔基亚德斯非常像古希腊的哲学家泰利斯，他曾经说过，“我们都是水做的”，而泰利斯提出世界的本原是水。当马孔多的人们患上失忆症，试图用文字和标签这种表层的方式去留住文明的时候，梅尔基亚德斯带来了药物（解决方式），帮助他们的知识体系固定下来。不幸的是，梅尔基亚德斯归来不久，因为“超能力的消失”（自带的知识系统过分陈旧），最终在飞速发展的文明中落入无人理睬的境地，急剧衰老，“在呼吸间散发出熟睡动物臭气”。梅尔基亚德斯和布恩迪亚一世这对曾经珠联璧合的文明传播者和接受者，渐渐地也难以交流。最终，梅尔基亚德斯失去方向溺死在河里，被人们遗忘。而布恩迪亚一世也同样陷入不为人理解的境地，被人们绑在了栗子树上，身陷于无意识的深渊中。

革命者的孤独

从1830年到1900年之间，哥伦比亚爆发过几十次内战，数十万人丧生，国家灾难深重。在马尔克斯看来，两派的对抗和革命的结果都是徒劳的。布恩迪亚二世何塞·阿尔卡蒂奥跟随着吉普赛人出走，多年之后回来，由青涩的少年变成了走起路来地动山摇的巨人，一顿午饭能吃掉半扇乳猪，放屁能让花儿枯萎。何塞·阿尔卡蒂奥的阳具上面红蓝交错——这是一个很尖刻的讽刺。在当地，以蓝色为代表的保守派和以红色为代表的自由派在政治主张、世俗制度和宗教信仰等一切方面都势不两立。自由派要建立联邦制，抵制宗教，推崇世俗婚姻，允许离婚，承认私生子的权利。保守派坚决维护教会地位，是宗教信仰和既定威权的捍卫者，不允许国家分裂。不过，他们的分歧在马尔克斯看来狭隘而没有意义，就好像是阳具上面“红蓝两色纵横交错”。

何塞·阿尔卡蒂奥的兄弟，奥雷里亚诺·布恩迪亚是出生于马孔多的第一名婴儿，是接受马孔多文明的真真正正的当地人。他是自由派的领袖，参加了长达20年的内战，一生遭遇过14次暗杀、73次埋伏和一次枪决，但都幸免于难。他戎马一生，成为了最令政府恐惧的人物。可是到后来，奥雷里亚诺觉得这场争斗变得荒诞。起义军的将领们变成了“理想主义者、野心家、冒险者、愤世嫉俗者、罪犯甚至前保守党官员”的大杂烩， “他们彼此间存在巨大分歧，有许多人甚至不知道自己为何而战”。奥雷里亚诺发现，自己的命令还没有发出，甚至自己还没有动念的时候，就已经被执行了，“而且总会执行得超出他事先锁敢想望的范围”，这让他感觉被分裂和重复。

奥雷里亚诺发现，保守党并非十恶不赦。政府军领袖蒙卡达将军为人慷慨正直，临死前他对老对手奥雷里亚诺说，“人世间没有任何理想值得以这样的沉沦作为代价”。不过奥雷里亚诺不为所动，他把蒙卡达将军的绝命书传给他妻子之后，让私人卫队把那位寡妇的家夷为平地，烧作灰烬。奥雷里亚诺在胜利后站在了废墟之上，陷入了成功的诅咒和刻骨的孤独。奥雷里亚诺的盟友说：“你正在活活腐烂。” 他的回答是：“最好的朋友是刚死去的朋友。”

最终，奥雷里亚诺与政府签订停战和约，然后对准心窝开枪自杀，可他却奇迹般地活了下来。奥雷里亚诺在晚年拒绝一切封号和意义，蜗居在家，每天炼金子作小金鱼，每天做两条，做到25条时便放到坩埚里熔化，重新再做。一切伟大的意义消失之后，革命者且做且毁，且毁且做地虚度光阴。

权力与繁华的孤独

奥雷里亚诺把马孔多托付给了自己的侄子，也就是布恩迪亚三世阿尔卡蒂奥·布恩迪亚。阿尔卡蒂奥摇身一变，成为一个令人惊讶的暴君，他从掌权的第一天开始便显露出发号施令的嗜好，有时候一天公布四份公告，推出各种各样不合情理的规定，比如，下午6点以后还在街上行走的牲畜都征做公用。布恩迪亚家族是自由派，早年憎恨政府，可是，跟政府对抗了许久之后，最终变得和自己的敌人一样专横残忍和不近人情，甚至有过之而无不及。这说明，一旦大权在握，无论是保守派还是自由派，都会显示出殊途同归的铁腕和独裁。因为贪赃枉法，阿尔卡蒂奥不久之后就被保守派枪毙了。

在漫长而纷繁的战乱中，政府军和自由党曾经陷入漫长的僵持，你来我往，你方唱罢我登场。布恩迪亚家族的人发现，无论是保守党还是自由党。无论他们宣称的主义和目标是什么，其根本目的都只不过是为了自己牟取利益，这是马尔克斯对哥伦比亚漫长内战的总结。比如1899到1902年的“千日战争”，这是一次战况暴虐残忍，人员伤亡惨重的内耗，虽然自由党貌似获胜了，但从整体上来说，哥伦比亚输了，因为战后巴拿马独立，被美国所控制。

战争总算结束了，新一代政府成立，随之而来的是掠夺者。刚开始的时候，一切欣欣向荣。布恩迪亚家族到了第四代，奥雷里亚诺第二纵情声色，过着奢靡浮华的生活。他饲养的家畜具有神奇的繁殖能力，母马一胎生三个马驹，母鸡一天下两次蛋，一夜之间，兔子生的小兔子布满了整个院落，甚至随意打碎一个雕像，里面都有200公斤的黄金，于是他终日沉迷于放荡的女人中间，家里置办起了主教式大床、波斯地毯、天鹅绒窗帘和带着金线刺绣、真丝流苏的华盖。马孔多的生活也发生了翻天覆地的变化，电来了，铁路修过来了，电影，手摇唱机，电话，高压锅……一个满脸笑容的美国人赫伯特先生建立了香蕉公司，又带来了工程师、农艺师、水文专家、地形测绘员，土地测量员。

马孔多人来不及明白发生了什么，他们的家园已经变成了一片营地，住满了从世界各地乘火车来的外乡人和淘金者。这些人掌握造物主才有的力量，他们改变自然，改变河流，带来妓女。灯火辉煌的舶来品商号取代了破旧的店铺，星期六晚上人声鼎沸，星期天早上一片狼藉。人潮挤得街上无法行走，整个马孔多成了一片恣意张扬欲望的人间天堂，导致马孔多的原住民每天都要早早起来重新认识家乡。奥雷里亚诺第二夫妇像款待国王一样招待着粗鄙的客人。这个阶段，马孔多是热闹繁华的，但是，孤独仍然如影随形。淘金者建起公寓，把自己和原住民用铁丝网隔离开来。很多客人把布恩迪亚家误认为是饭店，试图支付费用，惹得主人满心不快。人们之间没有温情深厚的交流，一切都是那么癫狂放浪。奥雷里亚诺第二的胃口无法满足，一天之内就可以吃下一头牛和一箱半香槟。狂欢的人没有发现，不幸正在拉开序幕。当地官员被外来势力取代：美国人把他们接到了“电网鸡笼”里生活，把警察换成了手持砍刀的雇佣兵。结果怎么样呢？一个爷爷带着孙儿去买饮料，因为孩子不小心把饮料撒到警察的衣服上，警察把他剁成了肉酱，爷爷的脑袋也被一刀砍下。

历史和真相的孤独

此时，保守党和自由党已经达成了妥协，他们修改了历书，使每任总统可以在任100年。政府还和教廷达成协议，自由党的部长们跪下来亲吻罗马来的红衣主教，总统的消夏别墅里有跳着裸体舞的西班牙女演员。如今，自由派和保守派的唯一区别就是，自由派去做五点的弥撒，而保守派去做八点的弥撒。堕落的社会初见端倪。战争的创伤，家庭的牺牲，亲人的分裂。这一切的努力意义何在呢？曾经挥斥方遒的奥雷里亚诺布恩迪亚这时候抛开了小金鱼：“干掉这些该死的美国佬！”可是，大势已去，他的儿子们被射杀，他试图联络起义军旧部，可是同僚们都躲起来不见他，昔日的战友已经瘫痪。老兵们变得衰老卑顺，或因饥饿而死，或怀着怒火苟活，亦或者在精致的荣誉粪堆里衰老朽烂。

当奥雷里亚诺孤独奋战的时候，当地工人与殖民公司的矛盾逐渐激烈。因为香蕉公司盘剥工人，工人联合起来进行罢工。政府先是宣布根本不存在什么工人，之后派军警射杀了罢工的3000名工人们，再用火车把尸体运向大海。吊诡的是，这3000人的痕迹被一抹而空，没有人相信死过人。大屠杀唯一的幸存者阿尔卡蒂奥第二从运载尸体的火车上爬下来逃回了家乡，尽管他终其一生都试图说出当年的真相，却无人相信，人们都觉得他神志不清。阿尔卡蒂奥第二在恐惧和失望中把自己关了起来，一直孤独的幽居到死。

此后，马孔多开始下雨，绵延不断地下了四年十一个月零两天。然后，马孔多又整整干旱了十年。暴雨、飓风和干旱对马孔多的城镇和种植园，造成了毁灭性的灾难。马尔克斯沉痛地揭示了一个事实：因为革命的不彻底，殖民者和代理政府趁虚而入，对拉美进行了杀鸡取卵式的开发，最终毁掉了马孔多的未来。

一切衰败的转折点在于乌尔苏拉的老去。在各种各样的孤独者中间，布恩迪亚一世的妻子乌尔苏拉是理性的代言人，是地母一样的存在，她温和，聪明，坚韧，从不狂想，脚踏实地，强调固有的秩序。乌尔苏拉的目光是朝向内部的，对她来说，家庭的完整和延续才是最值得关注的问题。

乌尔苏拉最初是反对变革的，丈夫在努力开拓的时候她尽力的支持，在越界的时候及时阻止，当丈夫陷入虚无的时候，她离开了家，找到了丈夫当初没有找到的路。乌尔苏拉对住宅进行了大规模扩建，购买了维也纳的家具，波西米亚的玻璃器皿，西印度公司的餐具，荷兰的桌布，各式各样的灯具，烛台，花瓶，围幔，壁毯，还有一个自动钢琴。而当孙儿进行铁腕统治并试图枪决政府代表的时候，她挥舞着涂过柏油的马鞭冲进军营，解救了正要被枪决的囚犯，并且以一人之力击败了行刑队和自己的儿子，随即恢复了星期天的弥撒，停用了红袖章，废除了轻率无理的条令。

沃尔苏拉也在无法穿越的孤独中生活，但她的身上呈现了漫长的生命力以及超凡脱俗的睿智。时光虽然让她变老，却增加了她的洞察力。一百岁之后，乌尔苏拉的眼睛瞎了，可是她却用剩余的四种感官去感受世界，并因此拥有了健康人也达不到的洞察力和判断力，并以更加深切的宽容来对待周遭的环境。有传说，古希腊著名的哲学家德谟克利特在晚年的时候弄瞎了双眼，为的是让感性的目光不致蒙蔽他理智的敏锐，乌尔苏拉可以说是这种哲学理性面的化身。

终极的孤独

马孔多陷入了无可挽回的衰败。这里满面疮痍，街巷的泥潭中残留着人潮走后留下的破烂家具。香蕉公司撤走了一切设备，留下一地瓦砾和一大片沼泽。那些见证了人们狂欢生活和荒唐行径的建筑都已经被飓风刮走。整个社会陷入了生态崩溃、经济崩溃、社会崩溃的破败泥淖，空气中弥漫着可怕的惰性，衰朽停滞，昏昏欲睡，彻底妥协，天上掉金子的日子一去不复返。

人们也在衰老和死去。时光未经分割，浑然一体地流逝，人们困在雨水中难以行动，被孤独、寂寞和颓唐所笼罩。英豪们远离了情欲冲动，代之以清心寡欲的平和，居民们也都陷入了无知无觉又无聊的等待，人们遗忘、贪婪，陷入了绝望的深渊，一切又回到原点：愚昧。在这种宏大的潮流中，乌尔苏拉以一己之力难以回天，她渐渐走到了生命的尽头，陷入了昏迷之中，失去了对现实的感知。在生命最后的日子里，她越来越瘦小，变成了胎儿，变成了木乃伊，到最后好像是裹着睡衣的李子干。

布恩迪亚家族第五代中有一个美丽可爱的姑娘阿玛兰妲·乌尔苏拉。她充满活力，热爱马孔多，带着新一代的西方文明回到这里，雄心勃勃地打算力挽狂澜，可是，这个浑身新思潮的理想主义者最终的结果却是爱上了自己的外甥，与他乱伦。两个人不顾已经分崩离析的外界，沉浸在癫狂的激情中，疯狂地享受男欢女爱，生下了一个长着猪尾巴的男孩。孩子出生之后，阿玛兰妲·乌尔苏拉因为产后大出血死了，而布恩迪亚家族的第七代一出生，来不及对世界做出任何改变，就被一群蚂蚁吃得只剩下一张肿胀干瘪的皮。

当布恩迪亚七世的父亲布恩迪亚六世看到儿子残骸的时候，他正好破译出了梅尔基亚德斯的手稿，原来这个手稿早就预言了布恩迪亚家族的历史：家族中的第一个人将被绑在树上，家族中的最后一个人正被蚂蚁吃掉。“呼啦啦似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”，这几代人的努力，这一切的一切，都是一场徒劳，一场宿命！此时，史前的植物，湿气蒸腾的水洼，发光的昆虫将房间内一切人类的踪迹磨蚀殆尽，一阵突如其来的飓风把马孔多从地球上刮走，永远的消失。注定经受百年孤独的家族，不会有第二次机会在大地上出现。

1982年，获得诺贝尔文学奖的马尔克斯说，“拉丁美洲的历史也是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和。至今在我们中间还有着健忘症，只要时过境迁，谁也不会清楚地记得香蕉工人横遭屠杀的惨案，谁也不会再想起奥雷里亚诺·布恩迪亚上校。”所以，在《百年孤独》中，他着力描写了百余年来拉丁美洲的挣扎、痛苦，以及无可挽救的孤独和绝望。在这里，生者是孤独的，死者也孤独。狂欢是孤独的，奋斗也孤独。先哲是孤独的，愚民也孤独。满腹心事和满腔热血却无法言说、无人相信，一切努力都逃不过衰败和无意义的宿命，陷入无穷无尽的悲剧循环。

马孔多人从孤独中来，又到孤独中去，在幽居中被世界遗忘。一场循环之后，这里的一切都没有进步，处处开裂、褪色、散架，成为蚂蚁和蠹虫的天堂，蟑螂和水蛭的家乡。拉丁美洲在20世纪发展的世界潮流中于开放的文明进程之外的孤独和落寞不过如此。其实，我们也可以把这个主题延伸到拉美之外，把孤独看作马尔克斯对人类文明的隐喻。布恩迪亚家族是孤独的，马孔多的人是孤独的，但更大和更深层次的孤独，是整个时代的孤独。在新旧文明交替的过程之中。许多人想要走出困境，可是却一次次陷入了更大而不可救援的孤独。只有拉美国家挣扎在孤独的困境之中无法自拔吗？也许，在马尔克斯看来，无论是离开还是留下，是死亡还是苟活，所有的人和事都是可以变动的，只有孤独恒常如新。

梁胶心：

 爱与孤独

孤独是人的天性。孤独与孤单、寂寞不同，它不是一种状态，而是一种本性。我渐渐明白，孤单大可避免，寂寞尚可对付，然而孤独是逃不掉的。孤独并不高尚，也绝不可耻。因为我们都是个体，我们感到个体间的孤独。没有人能真正懂你，你没有办法去依靠别人带给你幸福，你没有办法奢望别人一直陪着你。总会有一个人去面对一些困难去冲去闯去战胜那些恐惧的时候。你需要跟自己相处，治愈自己，让自己打从心底地感到快乐。没有人能帮你。这就是我所理解的孤独。我们能做的，就是承认它，去练习去学会和它和平共处。

我：获奖理由是“汇集了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”。《百年孤独》一方面内容复杂，人物众多，情节离奇，手法新颖，作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界。一方面通过描写小镇马孔多的产生、兴盛到衰落、消亡，表现了拉丁美洲令人惊异的疯狂历史。拉丁美洲是一个五彩的，热情的地方，那里也有他们自己的传统文化包括乐器和其演奏的音乐。西方冒险者的到来，马尔克斯写的就是这些殖民者到来后的拉丁美洲的历史，他用了魔幻的手法，将拉丁美洲的历史用其特有的神话等要素，写出了一个亦真亦幻的故事，用这个故事反映了拉丁美洲的历史。这就是一个伟大作家的作用，他丰富了他们拉丁美洲的艺术，也记录了他们的历史。这本书太有名气，很多人都知道它，也能说出其中的一两句，读过这本书表明读者至少在文学的路上是个认路的人了，读过才知道，这本书不仅是读者读到一定阶段的指示剂，它更是它本身，包含着艳丽的拉丁美洲的荒诞神话，也包含着那里的人和他们经历的历史。马尔克斯沉痛地揭示了一个事实：因为革命的不彻底，殖民者和代理政府趁虚而入，对拉美进行了杀鸡取卵式的开发，最终毁掉了马孔多的未来。