社会良知，正慢慢回归，这真是难能可贵！国人近现代以后，被打怕了，被饿怕了，被穷怕了，老祖宗留下的善良为本的祖训，被淹没在了一片哀嚎之中，斯文扫地，面目狰狞，天地颜色尽失。
然而，现在的国人越来越自信，国家越来越有力量，不过这些都还不能被世界所尊重，只有恢复了我们国大贵善的时候，才算是真正的雍容华贵！
社会的富足不在国库，而是民智。现在生活富裕了，我们的民智清醒正慢慢好起来，从掉进无尽穷苦的深渊，再到一头扎进视钱如命的黑洞，正艰难的苏醒过来。这种苏醒如果没有善良的精神支撑，恐怕又会跌入其他致命的轮回。《孟子·尽心上》 ：人之所不学而能者 ，其良能也 ， 所不虑而知者 ，其良知也。这个良知，就是人心内在的洪荒之力，是一切智慧本初。我们整体自私的民族意识，流弊太久了，现在要严肃的正视它，改变它，重塑它。
真人的本质不是有道，而是致知。道，是道家谓顺应自然﹑与天地合一的境界。道法对于普通人来讲，是个难以企及的思维和处世高度，闻道得道的基础还是善道，也就是知行合一，也是大众之法。王阳明说，“良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是知之匪艰，行之惟艰了”。致知是一种人生修行，是普通人的法行，知而致远是谓真人。口念善歌的人不一定是好人，心性若无，仁义行事的人肯定不是坏人。格物致知，知至故意诚，意诚故心正，心正故身修，身修而家齐，家齐而国理，国理而天下平，所以能参天地也。
社会良知的重建不是道德，而是敬畏。道德心，是上善，而当下人们所有害良知的勾当，都是没有了敬畏心，是下善的堕落。朱熹在《中庸注》中说：“君子之心，常存敬畏。”中国传统文化历来都重视敬畏心。人们发愿求善，源自对自然的敬畏，对宇宙的敬畏，对诸法的敬畏。 善良心是破除人恐慌感的不二法门，但是人若心无畏惧，也就没了善心的根本，善良自然就死了。老子曰：“知足不辱、知止不殆”，现在人常做出悖犯礼义之事，原因就在于不知羞耻，缺少敬畏。信仰是对善良的注释，与宗教无关，现代社会对传统美善文化的解构，已严重影响当今人们精神之根本，网络文化的“自由之神”，就是糜食现实人善良精神的饕餮。当慎重之。
善心的根本不是退让，而是守正。老话有句叫人善被人欺，所以比恶的心思，一直在每个人内心深处潜伏着。其实，比恶斗狠，是最惨烈的自欺欺人，伤敌一千，自损八百。如果人心存善念，一切的恶都会自动隐退，人也会逢凶化吉，前途无量。善良不是无原则的退让，而是守朴正人的善力，内心有了大原则，就会坚决捍卫，有些时候还得斗争，这就是善心的本来性。守正出奇，才是善之又善， 大善之德，唯善之门。
美丽的世界并不求真，而是究心。我发现了一个很有意思的现象，我不会绘画，但喜欢观赏画，到了一些地方总爱看上几眼。国外画多以落笔细致，色彩艳丽为美，而中国画多以喻愿抽象，色彩浅淡为美。国画也可以把人画的惟妙惟肖，但是所有传世佳作中，很少有具体人物画。而国外却是相反。这里就有个审美观的问题，美的底色就是善，这个善意已浸染在整幅作品里，“我”这个主体是没有的了，化融进了画里面。这恰恰反映了我们国人去“我”存真的哲学思想，我不在了，私就少了很多，善就会多起来，画自然美了。正所谓求真需笔力，求心万年青。
心若安静，天崩又如何；心若明亮，黑暗又如何；心若悠扬，怒号又如何；心若吉祥，鬼魅又如何。一世感伤，不如心存阳光。
