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民不畏威，则大威至。
无狭其所居，无厌（yā）其所生。
夫唯不厌（yā），是以不厌（yàn）。
是以圣人自知不自见（xiàn），自爱不自贵。
故去彼取此。
传统的解释：不让人民住的地方越来越狭小，不让他们的生存受到压迫，他们才不会感到厌烦。圣人之明，不自我表现，不自认为高贵。核心是个安字，安身立命 安步当车 安然无恙 长治久安 岁岁平安。
但他这个背后，主要不是讲统治者，更是讲每个老百姓。如果老百姓不怕危，这个危不是皇帝，不是政府，而是大自然，是生命的规律。如果你觉得人可胜天，那你就是大威至，就危险了，你就背离了大道。你走出了自身的范畴，会被湮灭。
无狭其所居，是说不要总是去贪图，觉得自己住的地方太狭小，如果你总是往外面去追求，去追求更多，结果你反而更不安。
无厌其所生，你对于你的这个生活的环境啊，生活的条件，有诸多的不满，一定要更多、更好、要比谁更强，这样的话，老子觉得你这是背离大道的，除非你能够甘食美服，守素安常，你才能回归自己，知足常乐。
一个真正追求生命的人，或者说一个修行的人，他会对于生命，有高度的自觉，他知道什么是重要的，什么是不重要的，知道生命的本源和意义都不是往外追求。往外求，首先会耗尽了你的能量，耗尽你的生命，也不见得求得到，就算求得到也是短暂的，其次，你是背离你自己，除非你能够跟你内在的能量可以共振和连接，否则你是活不出真生命的，所以他这边去彼取此，不要再往外追求，是往内看，跟你内心连结，这才是大道。
我们都习惯往外追求，我从小就要竞争，要读书，要赢，要考上好学校，要找到好工作。其实这并没有什么不对，重要的是看你的心态，我们聚焦现在这个过程，而不是未来那个结果，更不是把那个结果跟别人比较之后，贴个标签叫成功，只可惜这个成功是暂时的，是小我的。你的标签要被人看到，要觉得自己比较优秀，自己是胜利者；不是的，最主要是你把自己的个性跟内在的灵魂结合，就是自己内在的能量、天分、创造力，借着你的个性，把它发挥出来。
举个李安的例子。你看李安导演的电影，他没有这个内功和本事，他是导不出来的，他喜欢电影，他的电影不是在乎票房，他是想拍出他想拍的东西，他心里面那种感受。这个就是李安。有的人职业是扫地的，愁眉苦脸，没办法，我做这份工作，就是运气不好嘛。家里穷，赚不了大钱，没读书…反正一大堆理由，你看每天那个表情都愁眉苦脸的。有些人同样是清道夫，他如果觉得，我把地扫干净了，让每个经过这里的人都觉得很舒服，今天很好心情。他就做的很开心，这个就是他的个性，我们的inner show应该都是一样，他的个性把它发挥出来是完全不同的效果。你看到一些政客，皇帝都是政客，他是为老百姓吗？孔明是为老百姓嘛，是兴复汉室，老百姓都不喜欢战争，你看蜀国人对战争多恐惧多可怕。再看看岳飞，岳飞要北伐。你南宋还有那个能力吗？他把老百姓裹挟着，他打的那个标签，是小我，可是却不自知。
其实岳飞和孔明都不是坏人，他们至少都不是为了自己啊。可是事实上呢，他真的不是为了自己嘛？他也是为了那个小我，他那个把这么多人裹挟，你要给老百姓，如果你有在那个位置，你的位置是跟老百姓有关，是为老百姓创造福祉。如果我是一个扫地的，我也可以为老百姓创造干净的环境，如果我是在公司上班，我做一些环保，我不要去伤害这个地球，减少污染。我的这个材料的选择。我的这个应用程序，让我设计程序，不要太复杂，不要弄的很fantacy，如果很实用很简单，那可能就是叫造福百姓，而不是我可以卖多少钱，我要多少利润，那就会defeat the purpose了。
