不知不觉中，寺院在吸纳信徒中也借用了一些时尚的帽子和手段。
这不，周末去西园寺闲逛的时候，恰遇上了一个佛法沙龙。便抱着一种见学借鉴的心思，迤迤然随着义工引导而去。
一间不大的教室，或者应该说佛学堂，挤了百来人，五个人一张桌子。桌子很矮，想来并非是为了让大家记录笔记的，只是方便读书和放水杯罢了。
席位都有一大一小两个垫子。应是为免得新进学的盘腿不便，贴心地加放了一个稍厚的小垫。把臀位抬高一点，盘膝而坐就不会那么痛苦了。
每个席位还都有一本西园寺济群大和尚著的佛学入门小书。每张桌子还有一名桌长。
整个佛学堂还有一名主持人，把握和控制全场的节奏进展。
沙龙以共读、领读、导读、提问、讨论、交流、小结的形式，围绕小书内容展开，谈谈人心与人生，我执与无我，等等。
貌似学习形式也就这么多吧，大抵都是如此。
佛法沙龙先后提了三个问题：
1.我每天最关注、最在乎的是什么？
2.究竟什么代表着我？
3.当我把这些“非我”的东西，认为是“我”的时候，在现实中会给自己带来什么影响？
每次讨论的流程一般都是：主持人引子＞学员共读指定章节＞公告讨论题＞以桌为单位交流五分钟＞两三位“师兄”集体交流＞主持人小结。
概括交流所讲和我的理解主要有三条：
第一条，关于“我执”
你所关注的不管怎么变，诸如关注家庭，关注工作，关注健康，关注小孩，等等，其实关注的都是“我”，“我的”什么，“我的”如何如何。这是“我执”。
当今学佛之人应关注的是：一是与人为善。二是关心国家健康。如果还有，就是家人健康。
与人为善，这是基本，不独独学佛如此，乃是做人的基本。因为：道不远人，佛也不远人，人人可修。
关心国家健康，既是大慈悲，大善。国好，天下才好，百姓才安乐，无论学不学佛。
家人健康，学佛并不意味着要完全脱开伦理纲常，但也不是“我执”中的那种对家人的控制欲，一定要如何如何，达到“我”所希望的什么目标，做到“我”要求的什么。身体健康心有善念即可，其它的莫去多求。
这些其实是大乘佛法的思想，普度之法，并从身边人度起。
这也是一种与时俱进，不像以前的某些，只为自己往生极乐，抛家离子修行，独善其身。
第二条：再说“我执”
身外之物的我，财富、地位、名誉、家庭之类的我。
身上的我，身体、相貌之类的我。
身内的我，情绪、心理的我。
这些或是“我执”的内容，或是“我执”的表现。
所以，有一句“放下”的烂大街之语，有禅宗的“当头棒喝”。
所谓的学佛，苛求去悟，去善，成就高僧大德。何尝不是“我执”。不若：
善心一念起，万事皆随缘。
第三条：“自我”与“我执”与“无我”
无我，我认为其实只是佛的教育工具，因为人们所谓的“我”都是非我，说“自我”太容易与“我执”混淆。
“自我”，找到真正的“自我”，比简单地要“无我”难多了。
因为，“无我”就是在时时提醒世人，莫要“我执”，要放下所有。这其实不需要考虑什么，无所谓悟，只是一心去行善积德。
应该说，这种“无我”是佛的普世之法。但在我看来这并非“道”，只是离人近些，容易理解点罢了。
而佛是找到了“自我”的人，悟出因果缘法，创立了佛法大道，引领人们走出苦恼。
可以说，佛的使命就是让天下没有烦恼的人。就如马云，阿里巴巴让天下没有难做的生意；爱迪生企业，让世界亮起来；迪斯尼，让人们快乐起来；滴滴，让城市没有出行的难题。
真正的自我，应该是觉悟内心，明了使命。这不是“我执”，是走上了大道的人。
当然，不是说走上了大道，就不会误入歧途。
人们往往会忘了初心，将使命放在一边，而去追逐使命带来的东西，如名誉，如利润，如地位，如官位。
不纯粹的人，还是“自我”吗？他已经在非我中迷失了。
在“自我”基础之上的“无我”，才是真正的“无我”，是真正的成佛之道。大概就等同于菩提慈悲，至少该是普度众生的菩萨道。
按照否定之否定的哲学定律，或是如此吧。
据说，西园寺除了周日下午的佛法沙龙，还有周六上午的菩提沙龙，还有周二晚的读书会。是不是很时尚啊？
