《通史》读到清朝了，关于清世宗得位情况，作者没有讲清楚，并把野史里的传说也写进去了。
作者在书里说，圣祖死（康熙去世），世宗立（雍正继位）。世宗之立，据雍正自己说，是他的母舅隆科多面受圣祖遗命的。但据另一种说则是圣祖弥留之际，召隆科多入内，亲写“皇十四子”四字于其掌内。世宗撞见了，硬把“皇十四子”的“十”改字拭掉。
一直以来对雍正的得位都有两种不同版本，一个是以正史为依据，一个是以野史为依据。到底哪个版本准确性更高，过去在研究的历史学家早就给出了答案。
对于野史的传说，这个传得久了，人们也就信以为真了。我在读小学时，看武侠小说就有讲到关于雍正得位的传说，也就是“传位十四皇子”被雍正改成“传位于四皇子”。那时还小，当时还真信这个才是真的。但去细细琢磨，这种是有些站不住脚的，过去“于”字的写法是“於”，以怎么可能添一笔就变成了“于”，这个字不是后来才有的吗？
只是有一点很确定，那就是康熙晚年时，九子夺嫡。康熙共有二十三个儿子，胤褆是长子但并不是嫡子，嫡长子是胤礽，后被立为太子，诸王中就各自有了小揪揪。
胤褆和第八子胤祀活动最为频繁，他们都各自拥有自己的臣僚，之后康熙平亲征平定喀尔丹时，太子监国。但后被“窥伺乘舆，状类狂疾”被废。胤褆令蒙古喇嘛用术厌魅状，又将太子复位，把胤褆拘禁起来。太子复位后，狂易如故，结果又被废。之后再没立太子。
这个和二月河写的帝王系列是差不多的（陈道明版《康熙王朝》和唐国强版《雍正王朝》），康熙不立太子，这就给儿子们一些可乘之机，当时尤其是以第八子胤祀为首的呼声很高，四子胤禛不显山露水，但背地里还是在活动，十四子胤禵掌有兵权，他们都有机会成为未来的君主。
不过，最后还是四子胤禛做了皇帝。还有一种说法是不看儿子看孙子，康熙当时看到了弘历，所以最后得皇位的是第四子（二月河书《康熙大帝》中康熙和布衣宰相方苞散步聊天时，方苞给的建议）。这种可信度不也太高。
后世所说的“康乾盛世”，其实应该是康雍乾，乾隆是坐享他爷爷和父亲的果实。雍正一生勤政，将康熙晚年的国库亏空填回，曹雪芹家也是因这个被抄家的。
雍正只在位十三年，可以说他是累死的。题外话《甄嬛传》里雍正的死是假的，不过演员们演得好是真的。
所以，民间一直传言雍正得位不正。当这个话传久了，不知不觉也就成真的了。这也给许多文学作品提供了写作的空间。这些看看就好。
许多年前我读二月河的帝王系列时，认为雍正不是什么十恶不赦的君主，倒是觉得他是一个或政的君主，当然这带有个人认知在里面。
但对于清朝十二帝来说，雍正算是一位较好的帝王了，比起他的儿子及孙子们要好得多。尤其是道光以后一代不如一代。
关于清世宗的得位的传说，是我在小学时读武侠小说第一次看到，时隔几十年，今天第二次又在《通史》里看到。有些意外的是，武侠小说这样写一点不奇怪，但作为历史书籍的《通史》也写到这个传说，多少是有些意外的了。
这个话题今天就讲到这里，明天继续讲《通史》。
