《加同精读》——日日不断 水滴石穿
李笑来：阅读只有一种方式，那就是精读
▎精读
在《传习录》中把知行合一分为三个层次，分别是“生知安行”、“学知利行”、“困知勉行”
我们知道人心容易偏颇，但是自己经常感觉不到，自己做错事反而还觉得别人不对。而生知安行的人他的心是不偏不倚的，只要有所偏颇或者该做的没有做，那他心里就非常不安，从而迅速调整过来。
学知利行，这个层次的知行合一是通过学习，知道了哪些道理对自己有利，那就去行。
困知勉行，这个层次的知行合一是自己吃过苦，知道了不去做不行了，不得已才去做。
举个例子，我都听过吃亏就是占便宜。
生知安行的人，他若不小心占了别人便宜，就像吃了苍蝇一样，寝食难安地想要吐出来，甚至以防占到别人的便宜，自己先吃点亏垫垫肚子。
学知利行的人，他遇到同样的事情，他通过学习知道吃亏就是占便宜，他之所以吃亏是觉得后面有好处，所以才心甘情愿吃亏。
困知勉行的人，他是占了便宜之后，反而吃了大亏，之后他不得不先吃点亏。
有同学问：“生知安行是自然而然的对吗，这是如何做到的呢？”
先生说：“知行两个字，就是功夫啊，只是有深浅难易的区别罢了。我们的良知本来是精明的。比如孝敬父母，这就是生知安行的人，只要凭着自己的良知去做就好了；学知利行的人，需要时时反省，努力按照良知去尽孝；至于困知勉行的人，由于良知受到蒙蔽很深，虽然要依据良知去尽孝，但又被私欲所阻断，所以才做不到，必须比别人千百倍的功夫，才能去做到依据良知去尽孝。圣人虽然是生知安行的，然安圣人的心却不敢自以为是，于是愿意做困知勉行的功夫。那写困知勉行的却要思考做生知安行的是，这怎么可能做的到呢？”
慢慢的，感受到精读一本书，读透一本书的意义所在了。
得失心
▎原文
问：“圣人生知安行是自然的，如何？有甚功夫？”
先生曰：“知行二字，即是功夫，但有浅深难易之殊耳。良知原是精精明明的。如欲孝亲，生知安行的，只是依此良知实落尽孝而已；学知利行的，只是时时省觉，务要依此良知尽孝而已；至于困知勉行者，蔽锢已深，虽要依此良知去孝，又为私欲所阻，是以不能，必须加人一己百、人十己千之功，方能依此良知以尽其孝。圣人虽是生知安行，然其心不敢自是，肯做困知勉行的功夫。困知勉行的却要思量做生知安行的事，怎生成得？”
