原文
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
华杉详解
季康子，是鲁国大夫，问孔子几个弟子的才干，能不能做官任事。推测这段话发生的时间，是在前面说的孔子在陈国，鲁使来召冉求回国做官。孔子说，“归与！归与！”我也不流浪了，放弃自己执政的梦想，回鲁国一心传道育人了。回去之后，季康子问他的弟子还有什么可用之材，与他的一段对话。
先问仲由，仲由能管理政事吗？再问端木赐，再问冉求。孔子都给予了肯定的回答，“于从政乎何有”——从政有何不可呢？不过三个人的特点不一样，孔子分别给予了“果”“达”“艺”的鉴定。朱熹注解说：果，是有决断；达，是通事理；艺，是多才能。
什么样的人可以提拔？张居正对这一段的解读最准确、最权威，因为他是中国历史上最成功的执政宰相之一。张居正说：“优柔寡断的人不能任事，仲由勇于为义，刚强果毅，能决大疑，定大计，当断则断，有振作而无废弛；呆滞不通的人不能任事，端木赐闻一知二，明敏通达，能审事机，通物理，斟酌处置，有变通而无窒碍；才力空疏的人不能任事，冉求多才多艺，必能治理繁剧，区画周详，随机应变，绰绰有余。优柔寡断的人不行，呆滞不通的人不行，没有才干的人不行。想想看，有时候摊上一个三条都具备的领导，整个团队的人都要憋屈死了。
什么样的人行呢——果决能断，通情达理，多才多艺——这就是可以提拔的三个标准。如果一个人，这三条标准都具备，他做起工作来是什么状态呢？史书上夸赞名臣能吏，经常有一个特别形象生动的词，四个字：剖决如流。那种感觉，特好！
刘澔觉
先是对照自己是个什么样，认识自己是什么样能不能任事，在对照一下自己跟着的领导。
对照完自己要好好想一想，自己要去哪，领导是不是到天花板了，领导还在成长么？拉在一个空间的垂直高度，看待自己，看待领导，看待身边的一切事物，以及自己奋斗的事业。我们生活在一个三维的世界但是大部分的思维不是三维的基本上都是点线思维。我们走在时间的被动线上，想要预知未来不是去找神婆算命，而是定期回顾自己的过去，仔细回想发生一切的过程，找到每一个转动事物变化的开关。只回忆自己不行，还要看别人的，看国家的，历史就是你预测未来必须要读的书。
先从把自己为什么走到现在的，怎么走到现在的搞明白，再说如何让自己去到那个地方，也就是最重要的如何让自己拥有那些想要的能力。之后就是刻意练习了。
这是我实践用的方法，时间长了能清楚的知道，正确的时间，正确的人，做正确事。避免按照当前认知所决策，看不到点以外的体积。
说的深一些，即使这样也会发现这个高度长度的视角还是有局限，如何跳脱出这样的思维空间，仿佛是一个找不到的答案。我也知道一定在这样的外面还有空间。
我们是俗人，社会的法则，价值观，道德观，等等都是我们认为合理的正确的，那有没有另外一套合理的呢？
要探索的要学习的太多，发现了一个问题，解决了，紧接着又有更多的疑问，探索是人类永恒的主题。拉的那么远在回来，看你自己是否还在探索成长，是否还在路上，还是你只是活着，吸气与呼气困于世俗的现实规则自己和自己卷。
这些话主要是写给自己，以后方便自己随时调阅。就好像档案馆里的档案，需要就要掉出来查看。
