弈谱之多，几于充栋，而官子谱独少，自百龄、元尊而外无闻焉。夫弈虽小技，具有至理，先哲拟之天道，合之兵机，非极深而研几者，不足知也。然而审局布势，虚实相生，战守互用，昔人所谓九品十诀诸谱已详哉言之矣。若夫形象已成，疆域已定，其沉几观变而出奇制胜者，唯官子是赖。每见敌手相对，体格不失，而或以平局而败，或以胜局而败，或以宜败之局而反得转败以为功，一则收桑榆之效，一则贻末路之嗟。官子谱不较诸谱为更急，而其用为更神哉。 余不敏，思窃一艺以成名，从事于弈者盖二十余年矣。北自燕齐，南极闽粤，遨游荆豫吴越间，足迹几遍天下，谬为海内名公巨卿推许。已僭评《不古》一编问世。年来倦游，僦寓维扬，尝欲续为《官子》一谱，而有志未逮。己巳秋，原任淮鹾陶公祖，折简相邀，手谈数局，语颇投契，寻出一编相示，则手辑《官子谱》一千五百余局也。其间有仍之旧谱而增变者，有取之成局而翻新者，有得之对垒而脱换者，无类不备，无美不收，洵称巧法兼全，神乎技矣。余不胜击节赞美，而益叹夫弈之为用神也哉。
陶公祖以丁卯年秋奉命巡淮，兴利除弊，绝无瞻顾，戊辰冬，以风闻挂吏议，几致不测。荷圣天子特恩昭雪，卒免于祸。今考其辑之谱，正成于生死忧危之际。噫，异矣！昔人谓诗文之工，工于悲愤，以悲愤之辞，多激于性情，足以动人之心目耳。若弈则非天下之至静者，不能审其理于机先，非天下之至动者,不能神其用于莫测。参以悲愤抑郁之情，则气躁而神乱；惑于生死忧危之境,则神昏而气沮。欲其拾子投枰且不能，而况于酌先后缓急之宜，祥错综变化之妙也哉!今公以天子亲信之臣，特简鹾使，一旦为飞语所中，几致身名并陨，而顾有余力以成是谱，吾是以观公之谱，而益叹夫弈之为用神也。盖人事之险阻，世态之翻覆，物情之变幻，可以一弈悟之。故忧乐之境，顷刻各诛，祸福之机，循环相倚。即如公膺两淮之任，及瓜而致祸，非即弈之处胜势而败者乎？当疑谤之来，顺受而自脱，非即弈之置死地而生者乎？处生死忧危之境，而绝无悲愤忧郁之情，非即弈之以至静为至动，而审其理于机先，神其用于不测者乎？然则公之为是谱也，盖入乎弈之中，以阅历其聪明，亦出乎弈之外，以精深其世故，夫是以能超神入化而臻其极也。呜呼！余忝公之治辖，所闻于公者，熟矣。当戊辰之冬，己巳之春，扬之商民沫浴公德者，莫不望风陨涕，以为公必不免。而公独处之泰然，富贵不移其心，功名不撄其志，即身家性命亦不以动于中，而乃托于弈谱以自见。使天子念苍生而起安石，他口谈笑以数勋名，则东山赌墅，高风逸致，不将千秋一辙耶？而又何区区弈谱之足云！
庚午夏五月治年家晚生嘉定吴贞吉瑞徵拜题
