爱问：“至善只求诸心，恐于天下事理，有不能尽？” 先生曰：“心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎？”
爱曰：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在，恐亦不可不察”。先生叹曰：“此说之蔽久矣。岂一语所能悟！今姑就所问者言之。且如事父，不成去父上求个孝的理；事君，不成去君上求个忠的理；交友、治民，不成去友上、民上求个信与仁的理。都只在此心，心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友、治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”
爱曰：“闻先生如此说，爱已觉有省悟处。但旧说缠于胸中，尚有未脱然者。如事父一事，其间温凊定省之类，有许多节目，不亦须讲求否？” 先生曰：“如何不讲求？只是有个头脑，只是就此心去人欲、存天理上讲求。就如讲求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂；讲求夏凊，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂，只是讲求得此心。此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自要求个温的道理；夏时自然思量父母的热，便自要求个凊的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件，却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便枝叶，须先有根，然后有枝叶，不是先寻了枝叶，然后去种根。《礼记》言：‘孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。’须是有个深爱做根，便自然如此”。
读书笔记
徐爱觉得如果至善只是修自己的心，那对于世间的一些事理怕是没办法全部都了解。说白了就是怕这样做没有实用价值。我想现在很多人也都有这种心态，学什么都希望自己所学的能有价值，能给自己带来实际性的好处。阳明先生则玄之又玄说：心外无事，心外无理。
显然单单这么说是不能让徐爱信服的。于是又说了：比如对父母的孝、对君主的忠、对朋友的信、对民众的仁。这些不都应该要有些道理吗？这就好像现在很多人不太会谈恋爱一样，总希望谈恋爱应该有个教程才好。对于父母，我怎样做才算是孝呢？比如逢年过节买礼物啊，经常回家看往父母。这不光是徐爱的问题，更是当代社会年青人共同的问题。我们很多时候并不知道怎么样才是孝，怎样才叫忠，怎样才叫信，怎样才叫仁。很多时候我们都希望能弄清楚做到这些的方法。有人觉得每周定期给父母打个电话应该就是孝了。那么是不是打电话越频繁就越孝呢？那是不是能天天在家侍奉父母就孝到没边了呢？
阳明先生给出了一个结论：这种错误的观念由来已久了。
我们还记得中国有句古话叫：父母在不远游。如果我们以这句话来界定“孝”。我相信我们全中国绝大部分年青人都可称之为不孝。另外，过去先人去逝，子女要守孝三年。这三年要在父母的坟地边上住这叫守孝。按这个标准，我觉得中国已没有孝子了。所谓孝的标准随着时代的变迁是在不断变化的，父母对子女的需求也不一样。现在大部分的父母也都希望自己的子女能在成年后出去打拼，获得更好的未来。所以由此可见，所谓的孝并非是某种具体的形式，而是由心出发而生出来的行为与形式。所以如果孝不在了，光做那些形式与表面文章又真的是孝吗？
我们生活中其实可以见到这种类型的人，他们孝顺父母都是做给别人看的，搏一个孝子的名。父母过生日，他总是会大张旗鼓去张罗，大宴宾客，收礼金，同时让人觉得这个儿子孝愿意给父母过大寿。但是私底下父母缺钱少药了，向他索取一点支助的时候那时候就一副很为难的嘴脸。这种人难道能称之为孝吗？
但是同样的，是不是只要有个孝心，那么这些方法都可以不讲究了呢？阳明先生说怎么可能不讲究？而是要有一个主次，要先让自己的心去人欲存天理，那么自然就会知道如何去讲究其中的道理了。比如天冷了，你自然就会想父母也会冷，要想办法为父母添衣加被，做好保暖。如果这时要是存着自己的私心，就会想：又要花钱了。那就会犹豫有些事可能就不做了。
阳明先生所说的去人欲存天理就是要让自己去掉贪嗔痴，让自己的心性存乎天理。自然就知道，为人子要孝、为人臣要忠、为人友要信、为治民要仁。至于方式方法自然就会从最好的出发点展开。说到这里就想到亚马逊总裁索贝斯讲自己小时候一次抖机灵的故事。他爷爷对他说：很多时候善良比聪明重要。阳明先生在这一节中有说到：“譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便枝叶，须先有根，然后有枝叶，不是先寻了枝叶，然后去种根。”
我们也可以把这个理解成为价值观。要先守定好一种价值观。方式方法、才学知识都是可以在这个价值观基础上伸展开的。才学知识在好的价值观上就能造福于民，而放在坏的价值观上就会祸害社会。Google的价值观是“不作恶”，他们深知自己是把握着这个社会很重要的能力，如果他们要作恶是普通老百姓所没办法抵抗的。
当然这个理，不光只是内心的孝，不光只是要让自己变得善良。这个理还有很多，去人欲存天理，并不是让自己变成是一个人人可欺负的老好人。当我们读过介绍王阳明的书我们可以发现：自从阳明先生龙道悟道之后，做什么事都顺风顺水一样。平宁王之乱、剿江西匪患，如探囊取物一般。虽然手握军权，但是朝廷对他都不存疑心，官位只升不降。这些都是去人欲存天理悟道之后的一种结果。关于他悟道之后的一些变化，在以后读他写给朝廷的奏章时我会再详细讲述。
