关于平常心与真心的关系——

平常心这个词雪师的书里面其实有说过的。它至少有两个层面，一是世间法层面，也就是平时人们经常说的要有一颗平常心。还有一个层面是出世间法层面，也就是真心。真心是是超越世间的。世间法层面的平常心，跟出世间法层面的平常心有相通的地方，比如让你把心态放平，不去纠结很多的事情，然后有一个平常的、平静的心态，让自己的心能够静下来，不去执著很多事。在这种层面去表述的时候，你会发现它跟真心的某些特点是相似的。但是，它缺少一份超越，它虽然是一种平常心，但是这种平常心仍然是在“六根”“六识”“六尘”这样一个“十八界”的框架里面的，它仍然是在五蕴——“色受想行识”里面的，没有跳出五蕴和十八界的牢笼。

而出世间层面的平常心——即超越层面的真心，则超越了五蕴、十八界，超越了轮回的牢笼。真心，超越所有一切无常、虚幻的东西，达到对生命真相究竟彻底的认知与了悟，而且要把这种认知和了悟变成一种直感性的智慧。世俗的平常心是没有这些内容的。

每个人都有真心，可是为什么大多数人却难以见到真心？因为我们从小接受的各种教育、文化环境和成长环境很少接触到关于真心的信息。我们从出生以来形成的对生命和世界的认知，都是建立在世俗认知的基础上的，都是建立在二元对立的概念体系上的，或者说都是建立在非超越的层面。我们所有的观念、语言、行为和平时接触到的人和事物、环境、知识等，都是处在非超越层面的。在这种情况下，人们很难意识到自己的生命中还有一个超越层面的东西。它跟非超越层面的东西是完全不同的。它要完全打破非超越层面的这些东西。因为只有完全打破掉，才能超越出来。就像囚笼一样，不打破怎么能够出来呢？世俗层面与超越层面，两者的关系就是这样。

两者的关系里面还有这样一点——它有点像，当这个笼子存在的时候，笼子里面的空间和笼子外面的空间在本质上没有区别，都是一样的空间。也就是“笼子”存在的时候，本体性的真心也仍然在这里。同时，正是这些世俗性的、非超越性的这一套体系化的东西构成了“笼子”。

所以说你要把它打碎掉，打碎掉之后，那个本体层面的超越性的东西，才能够显现出来，才能够起作用，才能变成你生命中的智慧，才能让你生命获得升华，才能真正超越出来。

要实现这一点，既需要道理上的明白，也需要系统性的实践训练。比如我们读《真心》就是为了系统的学习。首先你要知道自己是有真心的，然后要明白什么是真心，很多人是连知道都不知道的。所以说要先进行理论性的学习，有了理论性的学习之后，你还需要进行实践训练。比如你知道要打碎笼子才能得到自由，但光是知道这一点是无法打碎笼子的。你最终还是要实实在在地通过实修训练把这些笼子给打碎掉。而且要打碎的笼子有很多，你的各种观念是笼子，你关于对身体的执着，对各种观念的执着，对世界的执着，对各种物质追求、对财色名利的这些执着全都是笼子，这些全都是要打破的。所以这的确是非常不容易的。所有这些东西都是人们努力追求的，甚至视之为人生非常重要的事业。而在超越层面却要把它们看成是虚幻的，看成无常的，看成是了不可得的，要把它们放下，要彻底破除对它们的执着，当然是很难的。只有你的生命中有了一种确实想要超越出来的这种心——出离心，才有可能。

你首先得有这份追求，追求生命的自由，不想被人世间的各种名利情束缚着，你想获得自由，想获得生命的升华，想获得心灵的超越，这是你的人生目标，你把这个作为你生命的追求和目标的时候，你才愿意花费时间和精力来读书、来训练、来学习，要不然为什么要早早起来呢？为什么要在别人去玩乐的时候，你要在那里读书学习静坐禅修呢？一切皆基于你内心的选择。

但是这种选择也是在各种各样的条件影响下才会出现的。有的人一辈子都没有接触过这种文化，那么他怎么会知道呢？他都不知道还有真心和超越这回事。他一辈子生命中所接触的所有的一切都是他原来的那一套认知，他根本不可能想到人生还有另一种可能。也许他的生命有苦闷有烦恼有痛苦，有各种他解决不了的问题，最后就像某位明星一样，实在解决不了内在的问题，不得不选择结束自己的生命。

想想我们是多么幸运！可以设想一下，如果这位明星看过《真心》这套书，做过这样的心性训练，她怎么会这样选择呢？所以这就是文化的意义。一种文化的珍贵之处就在于它真的能够彻底地救赎你的生命，救赎你的灵魂！这也是我们为什么要做读书会的意义，而不是每个人自己一个人在家读书，一个人在家修行，而是做读书会，和大家一起读书，并且通过读书会把这种珍贵的文化传播出去，让更多的人了解这种文化，因为只要多一个人了解到这种文化，那么就多了一个生命被救赎的可能。