《论语.述而篇》第十四章：

子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

解析：

孔子在齐国听到《韶》这种乐曲后，很长时间内即使吃肉也感觉不到肉的滋味，他感叹道：“没想到音乐欣赏竟然能达到这样的境界！”

《论语.八佾篇》第二十四章中曾记载到：‘子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”'

我不知道，会不会每一个读《论语》的人都会这首名叫《韶》的曲产生与我同样的好奇心，反正我是极度的好奇了。因为孔子反复的赞叹它，而且推崇它的美誉度无与伦比的高。《论语》中，我已读到的有“尽善尽美”在先，此时又有“不图为乐之至于斯也”在后，真不知后面还有什么样的形容会出现。

但是，不管怎么样，没有听过的东西，不能随便发表意见。我姑且就在这里为孔子对音乐的痴迷点个赞吧！毕竟能够如此的入神聆听，如此用心的揣摩一首音乐，这样的精神还是很值得我们佩服的。

《论语.述而篇》第十五章：

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

解析：

冉有说：“老师会赞成卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问问老师吧。”子贡进入孔子房中，问道：“伯夷和叔齐是怎样的人呢？”孔子说：“他们是古代贤人啊。”子贡说：“他们会有怨悔吗？”孔子说：“他们追求仁德，便得到了仁德，又怎么会有怨悔呢？”子贡走出来，对冉有说：“老师不会赞成卫国国君的。”

解析这一章之前，我们先要来了解一下这一章的故事背景，否则，是无法好好理解的。

这里的卫君指的是卫出公：辄。辄是卫灵公之孙，太子蒯聩之子。蒯聩得罪了卫灵公的夫人南子，逃亡晋国。卫灵公去世，辄继位为君。这时的晋国想借把蒯聩送回卫国之机攻打卫国，被卫国成功抵御了，蒯聩也被拒绝归国。这种情势客观上造成蒯聩与辄父子争夺君位的印象，与历史上商末孤竹君的两位王子伯夷、叔齐互相推让君位恰成对比。

冉有想打听孔子对于卫国之乱的态度，但又不知道该如何去问。于是，他便找到了子贡。但是，子贡很聪明，冉有不敢当面向孔子提的事，他也不敢去直接问。于是转了个弯，问了个关于伯夷、叔齐的问题，并通过孔子的回答，推断出孔子是不会帮助卫君的。

子贡的问题看似与冉有所求无关，但是大家只要认真分析一下，便可发现其中的巧妙之处，这也是子贡解决问题的高明之处。

逆向思考，是一个有别于大多数人思考模式的思考方式，有逆向思考能力的人，常常能站在事物的对立面去思考问题。当大家都朝着一个固定的思维方向思考问题时，他们却独自朝相反的方向思索，让思维向对立面的方向发展，从问题的相反面深入地进行探索，并寻求解决办法。

事实证明，很多善于用这种"反其道而思之"的方式思考问题的人，往往在处理某些问题时，他们从结论往回推，倒过来思考，将所有的事情反推一遍，反而使问题简单化了，解决起来也更有针对性和预见性。

譬如说，逢年过节很多商家都会要做一些促销活动，可是我们要如何才能知道自己的活动方案是否会被消费者接受呢？

这个时候，我们就可以使用这种“逆向思考”的方法。

我们不妨先将自己的身份转换成一个顾客，然后从顾客的角度去思考，如果别人跟我推销这样的促销方案，我是否会心动呢？又是否会立刻采取行动呢？如果会是因为哪一点？如果不会又会是因为什么顾虑？

当我们把所有的问题用这种方式理过一遍之后，我们就会得出一个结论，而这个结论往往是一个客观程度很高的结论，也是一个对我们最终的决策很有帮助的指导。

毫无疑问，子贡是一个非常聪明的人，他知道在敏感的时候不能问一些让老师难以正面回答的问题，但是他更懂得“迂回救国”。子贡用了一个非常著名的典故试探孔子的态度，也从孔子的回答里分析出了孔子的态度，不可谓不高明啊！

现实生活中，我们经常也会遇到一些无法正面解决的问题，如果学会用这种反向思考的方式，用一些迂回婉转的手法去处理问题。或许很多事都会变得不那么为难和棘手。

当有些问题想不明白时，不妨试着反过来思考一下，“之乎者也”不单指告诉我们道理，也告诉我们很多能够在生活中处理问题的方法技巧，看来真的是很值得研读。好好学习吧，明天继续。