《荆州历史文化题材美术创作作品展》 之
1. 《荆楚岁时记》
作品名称：《荆楚岁时记》
画种：国画
作者：田娟
尺寸：243cm x 163cm
作品内容:
《荆楚岁时记》，由南北朝梁宗懔 (约501~565) 撰，是我国最早记录楚地岁时节令、风物故事的笔记体专书。
此书是由北京中华书局，2018年出版的中国史学基本典籍丛书《荆楚岁时记》， 由 [梁] 宗懔 (lin) 撰，[隋] 杜公瞻（zhan）注，姜彦稚辑校。
《荆楚岁时记》，现存一卷，以时为序，内容自元旦至除夕，共三十八条。
《荆楚岁时记》记录了古代荆楚地区，四时十二月重大节令的来历、传说、风俗、活动等，内容涉及天文、地理、历史、神话、农事、生产、婚姻、家庭、医药、文娱、体育、旅游等众多领域。
其中关于端阳竞渡、寒食禁火、七夕乞巧、重阳登高等民俗记录，具有珍贵的历史价值；十月十五夜迎紫姑神的记载，维妙维肖，颇具文学色彩。
该记有注，传为隋代杜公瞻作。
注中引用经典俗传，计68部80余条，说明各种风俗的来源，偶尔也记载北方节令时俗。
《荆楚岁时记》是民间敬神虐鬼、去病防灾、 狂欢节荟萃。
《荆楚岁时记》以时令为序，记载荆楚习俗。
很多习俗，未必局限于荆楚，有的现代仍然存续。
作为一个流落到北周的梁朝人，宗懔(lin)写书寄托故国之思。
《旧唐书·经籍志》最早著录此书，认为十卷。
又称另有杜公瞻著注解十卷本。
习俗在演变，最初用意随着岁月流逝、场景切换，已漫漶不清。
过节方式也随着改变。
有些习俗有先见之明，回头看会惊讶古人的时髦。
荆楚民俗，反映了人们对生活的美好愿望，只是限于认知，旧俗大多有鬼神信仰的㾗迹。
正月一日 “鸡鸣而起，……先于庭前爆竹，燃草，以避山臊恶鬼。”
注引《神异经》，说山臊是西方山中一尺多长的人，只有一只脚，不怕生人，谁冒犯谁 “寒热”。
把竹子丢火里，烧的噼里啪啦响，可以吓走山臊。
初一早上起来放鞭炮，燃烧野草，烧竹子吓鬼。
至今，年初一互相祝贺的习俗依然如故。
正月初一当天要穿戴的整整齐齐，依次拜贺，喝椒柏酒、屠苏酒、桃汤，吃麦芽糖、却鬼丸、鸡蛋。
却鬼丸还是吓唬鬼，改恐吓为吞咽。这么神奇的药丸子，现在居然绝版了。
吃麦芽糖的用意是粘牙，可以使牙齿牢固。不仅南方，北方人也有这讲究。
门窗上要挂桃木，桃木称 “仙木”。
鸡蛋要生吃，周处《风土记》里明说。
周处是个出名的熊孩子，“改过自新” 成语的主人公。不招人待见，与水中蛟、山中虎并称三害。
浪子回头金不换，周处除三害，杀蛟射虎改过，写了本《风土记》传世至今。
正月十五做豆糜，祭祀门神。晚上迎紫姑，占卜养蚕顺逆、庄稼丰欠。
注引刘敬叔《异苑》。
紫姑是某家小妾，被大老婆嫉妒，正月十五日死了，世人仿了她的身形念咒召唤：“子胥不在，曹夫人已行，小姑可出。”
忽悠鬼，你老公不在，你对头走了，出来吧，我们招待你。
迎紫姑需在猪圈或厕所旁，觉得手上沉重，就是紫姑神来了。
东晋名将陶侃见过紫姑，不过对方自称“后帝”，预测陶侃“大贵”。
杜公瞻猜测是后帝之神，附体在紫姑身上。然而紫姑神本来就没体，还被大神夺舍，小角色终是没地位，活着被欺负，死了还被欺负。
南北朝看灯会的习俗还没开始，上元节人们祭神，晚上还做手工：宜男蝉，像蛾子一样，比蛾子大些。
正月初七不太平，晚上有鬼鸟飞来飞去。
《玄中记》说，这鬼鸟有五个名字：姑获、钩星、隐飞鸟、天帝女、夜行游女。
“衣毛为鸟，脱毛为女”，简直就是女人和鸟的杂糅，喜欢抓小女孩回去养，所以正月初七这天晚上，家家捶床打门，关灯熄火，继续吓鬼。
正月最后一天送穷鬼。晚上继续跟鬼杠，用火 “照井厕中，则百鬼走”。
通过考证，人们大概能够知晓节日流变，推本溯源，了解最初用意。
“寒食节” 的记载。
“ 去冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。”
“寒食节” 要禁火三天，“造饧大麦粥”。
杜公瞻推算，“合在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。”
引《琴操》说，晋文公寻找功臣，放火逼他出来，不料子绥被烧死，晋文公于是下令五月五日禁火。
曹操《明罚令》、陆翙 （hui）《邺中记》都说寒食起于介子推。然而《左传》、《史记》都没有介子推被烧死的记载。
杜公瞻引《周礼·司烜氏》：“仲春，以木铎循火禁于国中。”
注云 “为季春将出火也。” 认为 “今寒食节是仲春之末，清明是三月初，然则禁火盖周之旧制。” 把禁火的源流推考出来了。
“寒食节” 从山林保护演变成集体节日，令人深思。
【邺 ye: 古地名，在今河北邯郸临漳县与河南安阳市北郊一带。】
“三月三” 是戏水狂欢节， “曲水流觞” 的典故由此而来 。
宗懔本文简略。
杜公瞻做了一番考索，引《续齐谐记》，讲了晋武帝和大臣们关于戏水的讨论。
皇帝问尚书挚虞 “曲水流觞” 是怎么回事？
挚虞回答，汉章帝时，徐肇三月初生女，“三日俱亡”。
“乃相携之水滨盥洗，遂因流水以滥觞。”
尚书郎束皙吐槽，挚虞小年轻，不懂，瞎说。
束皙解释说，周公经营洛邑，“因流水以泛酒”，逸诗云：“羽觞遂波流。”
秦昭王三月上巳，置酒河曲。
“有金人自东出，奉水心剑曰：‘令君制有西夏。’ 及秦霸诸侯，乃因其处立为曲水祠。二汉相沿，皆为盛集。”
皇帝赏了束皙五十斤金子，把挚虞调离中央，任阳城令。
杜公瞻又引《韩诗·溱洧》《吴地记》《南岳记》《礼仪志》《论语》，证明三月三戏水，由来久远。
有的出于狂欢，有的出于去病，总之以娱乐方式避免疾病等灾害侵袭。
娱乐之外还吃东西免灾，“取鼠麴汁、蜜和粉，谓之龙舌䉽，以厌时气。”
春天是流行病高发季节，效果不论，食疗还是比较科学的。
又写三月三，杜鹃初鸣，听到的人没好事。
第一个听到的人，会有离别之事。
学杜鹃鸣叫的，会在厕所吐血。
如果听到了，学鸣叫了，作死又不想死，怎么办？
书中列了解决方案：学狗叫。
五月是恶月，不能晒床席，也不能盖屋。
杜公瞻引《异苑》，说新野庾寔五月晒席子，儿子死了。
引《风俗通》说 “五月盖屋，令人头秃”（这一条谢顶患者表示不服）。
杜公瞻引《月令》：“可以居高明，可以远眺望，可以昇山陵，可以处台榭。”“ 郑玄以为顺阳在上也。”
对不能盖屋，杜公瞻表示不服，说俗人忌讳，哪代没有，风俗偏的不成样子了，应该拗过来，该干嘛干嘛去。
五月，有趣的事就是捉了鸲鹆（qu yu）教它说话。因为五月小鸲鹆毛长成，可以掏鸟窝取来养，剪去舌尖教它说话。
“荆楚习俗” 大都具有本地特色，并非南北一样。
比如五月五日，宗懔记载是浴兰节，要用五色丝缠在手臂上，以避兵，令人不病瘟，可以斗草、插艾叶，喝菖蒲酒、竞渡。
端午竞渡，俗传是纪奠屈原习俗留存。
但杜公瞻引汉末邯郸淳《曹娥碑》：“五月五日，时迎伍君。逆涛而上，为水所淹。”
说东吴也在这天竞渡，以纪念伍子胥。
注文有一些史料值得注意。
宗懔记载，十月初一，“家家为黍臛，俗谓之秦岁首。”
杜公瞻说，北方人这一天做麻羹、豆饭，“当为其始熟尝新耳”。又引《祢衡别传》：“十月朝，黄祖在艨艟上会设黍臛。”
南方人黄祖也吃北方人这些食物，南北风俗于此共通。
吃喝玩乐，敬神虐鬼，习俗流传众生相，点点滴滴绘成一幅民俗长卷。
令人增知识，长阅历。
【鸲鹆（qu yu）: 八哥鸟】
