王勃说：阮籍猖狂，岂效穷途之哭？阮籍，阮步兵，应该是个狂傲的人，恃才傲物，不可一世。读书人的不可一世与无知人的不可一世不一样。读书人认为自己的思想境界与一般人高。朋友易遇，知音难求。有朋自远方来，不亦悦乎？世间很难找到懂阮籍的人，或者说像他这类读书人。茫茫人海，果真的能找到一个知音，伯牙绝弦也是情理中的事。
阮步兵，时代造就了他这样的人。崇尚名士，讲清淡，治国爱民说出来一套套的，老子庄子是崇拜的偶像。
七个人，读书人，也许可以称为朋友，也许能志趣相投，相约竹林，笑傲山水，诗酒人生，号称七贤。
阮步兵听说山上有个真人，打柴的都在传说，非常厉害，不如去请教一下。翻山越岭，终于到了山顶，在一块巨石旁边找到了真人。真人长得怎么样，我们无从知晓，只能根据影视作品中明星的打扮作个猜测。仙风道骨，鹤发童颜，吸风饮露，非同一般。拥膝岩侧，规规矩矩。阮步兵就不同了，叉开双腿，在他的对面坐下来。跟他说自己生平所学，黄帝、神农三皇五帝的，深入浅出，旁征博引，如数家珍。呼吸的，吐纳的，导引的，说得头头是道，口干舌燥。真人不说话，眼睛只是盯着他看。如同用鬼谷子中的捭阖，阮籍只好使出自己的看家本领长啸来，这可是他的拿手好戏，旁人听了都说好。
果然，真人开口了：请再来一次！虽然语气平淡，在阮籍看来自然高兴，于是再来一次。我不知道长啸会不会伤元气，但阮步兵兴致盎然，一直不停地长啸，真人一直在认真地听。
该回家了，天色不早了，阮籍向真人告辞，真人也不挽留，直看着他下山。阮步兵下至半山岭，忽听到山顶发出一种声音，如锣鼓敲，乐队奏，声音响彻山谷，非常悦耳动听。再仔细一看，原来是刚才那个真人发出的长啸。
古人喜欢长啸，在山顶，在竹林，与自然相应，天人合一，据说极具养生作用。王维亦有“独坐幽篁里，弹琴复长啸“的诗句。
我不知道现在阮步兵，一个叉着双腿去请教别人的人，会不会收敛了自己的锐气。应该是不会的。因为，他有自己的世界。
但后来，他变得谨慎了，他被苦难磨平了，发言玄远，口不臧否人物。也许在醉酒拒亲之后，在那两个多月的时间里，外面的世界可能变化不大，一个天天喝醉酒的人，说话语无伦次，颠三倒四，很难听清他哪句是真的，哪句是假的。可一个人的内心也许可以天翻地覆。两只脚不能同时踏进一条河流，思想就是一个人的河流。
谢安少善清谈，可以说城府极深，是不是当时思想修养需要这样，我不是很清楚。他是个高级领导人，他要把自己变得喜怒不形于色，他不能显露自己的情感，特别是在外人面前，即使是件高兴的事，即使是以少胜多，在历史上留下重要一笔的淝水之战。那可是以己方八万兵对抗百万大军的呀。他需要管好自己的情绪，这是最起码的修养要求。也许，一家人在一起，他可以放松一些，比如下雪天内集，喝喝小酒，谈论谈论文义，侄女谢道蕴说出了未若柳絮因风起，这说得多好呀，多有诗意呀，不像她哥，尽胡扯，说什么撒盐空中差可拟。说得倒谦虚，但一点诗意都没有，土包子一个。下雪天，如撒盐，哪门子的比喻？侄女好，有情调，境界高。应该开怀一笑。
再回到当时情景，两个人在下棋，外面正在打仗，区区八万，对敌百万，生死拼搏，胜负决定于一刻，历史也可能重写。谢安已胸有成竹，要表现得指挥若定，特别是客人面前，这可是个重要的人物，自己的言行稍有不慎，高兴也好，害怕也罢，都会招来不好的结果。对方是个说不清的人，要警惕。现在正是多事之秋，不能让人发现任何破绽。是敌是友很难说清，在官场上，说不定捅你一刀的正是你的身边朋友。
其实一个人的高兴情绪是很难抑制的，《资治通鉴》里补充了一个细节，他在送走客人之后，回内室，过门限，不觉屐齿已折。那可是何等的开心了，可以说用欣喜若狂来形容了。这可是他梦里都想遇到的事情呀！他很想有人，最亲密的人，跟他一起分享这一种胜利。刚才客人在，不能显露出来。
我不知道，这客人是谁，是敌是友，百度里能不能查出来？我也一直在想，为什么当时谢安把胜利的事情跟他说的时候却是那么淡定？是一种修养的需要，还是出于保护自己？也许，这正是时人追求的魏晋风度。
不知道《资治通鉴》的作者或者说后人是怎么知道屐齿已折的事情的。克制固然需要，真性情不妨也来一下，如人家竹林七贤，想怎么样，就怎么样，天作帐，地作床，活得多自在！他们是两类不同的人吗？不，其实是一类人，只是他们走的方向不一样。真是：
竹林笑傲酒犹香，
王谢堂前燕已飞。
听君一曲广陵散，
人间哪得闻几回？
