述而篇7.25章——子以四教：文、行、忠、信
【原文】子以四教：文、行、忠、信。
【白话】孔子从四大方面来教化：文献经典、养德躬行、尽忠、有信。
《论语注疏》曰：此章记孔子行教以此四事为先也。
此四事是什么呢？文，行，忠，信。
李充曰：典籍辞义谓之文，孝悌恭睦谓之行，为人臣则忠，与朋友交则信。此四者，教之所先也。故以文发其蒙，行以积其德，忠以立其节，信以全其终也。
我们先看文：
文：指先代之遗文，即文献经典。《注疏》：“文谓先王之遗文。”《正义》：“凡博学审问慎思明辨，皆文之教也。”
《论语集说》曰：教者，必自外入，故以文为先焉。
“以文发其蒙”，是说我们从小就要学习文献经典。当然，无论年龄多大，如果没有学过，那学也在是开启我们未知的蒙昧之心。
子曰：学而时习之，不亦说乎？
我们学习圣贤经典，随着圣人的生命成长轨迹，逐步找到向上的方法和着手处，才能真正感受到经典所带给我们的滋养和快乐，并把这份内心喜悦润物无声地传递给孩子和身边的人，这是我们的责任，也是我们的荣幸。
好学典范莫孔圣人，“吾十有五而志于学”，“十室之邑，必有忠信如丘（mǒu ）者焉，不如丘之好学也。”（《论语》公冶长篇）。
子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语》述而篇）。
（）子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语》述而篇）。
从小就立下了为天下苍生终身行仁的宏愿。发愤忘食，乐以忘忧。向着自己的理想信念坚定好学，终成万世师表。
什么是行呢？
行：指德行。《注疏》：“行谓德行，在心为德，施之为行。”
是实践，是行为，是把所学落实在孝、悌、恭、睦这些具体的行为上。通过这些行为累积、长养仁善之德，以厚德载物。《为政篇》：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
告诉我们对父母要怀有一颗恭敬之心，以实际行动感念父母的恩德，这才是最重要的。身教胜于言教，老师、父母在日常行为中展现出的孝悌忠信的榜样作用，比任何说教都更具影响力。所以，为人父母、为人师长必须以身体力行为表率。
忠、信：此两者乃人之心性，为立行之本。尽己谓之忠，人言不欺谓之信。
刘宗周曰：先博之以文，由文而约之行，由行而约之心，曰“忠”曰“信”。
学必行，行由心，行由忠，心诚信。
忠。为人臣则忠，忠以立其节。节，就是一个人的节操。有了忠，才能立得起节操。
曾子说：为人谋而不忠乎？忠，从字面上看，就是把心放在中间，不偏不倚谓之忠。就是为人忠厚，尽心竭力，忠心不二。
“尽己之谓忠”孔子强调“忠”的核心是克己尽心。是说我们无论在家对父母，还是在单位对上级领导，都要尽心尽力做好自己应该做的事，爱岗敬业，尽职尽责。
《颜渊》篇中子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”就是在告诫弟子，在位一定要勤勉尽责、忠于职守，千万不能松懈倦怠，推行政事要出于忠心。所以，“忠”就是敬业精神，就是高度的责任感。
信，就是诚实守信。信也是一个人的立身之本。
信以全其终也。就是信保全所学的。
我们从文、行、忠，到信，所学所行，具在身心，终生不变，这叫信。信，对外来讲，叫信用；对内来讲，叫信念。
《为政篇》中说，子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní ），小车无軏（yuè），其何以行之哉？”孔子说：“作为一个人，却不讲诚信，不知道那怎么可以。这好比大车没有固定横木的輗，小车没有固定横木的軏，如何能行走呢？”
人无信不立，那就更不要说德行修养了。所以，孔子将诚信看得如此之重。而且，他教导弟子们讲诚信，也是想以诚信构建仁德。
总体来说，
孔子从文献经典、养德躬行、尽忠、有信。文、行、忠、信这 四大方面来教化弟子。
程子曰：“教人以学文修行而存忠信也。忠信，本也。”
就是说忠信是力行的根本，最终要落实到忠信上，这也充分说明了忠信的重要性。
《论语正义》曰：人必忠信，而后可致知力行，故曰“忠信之人，可以学礼”。此四者，皆教成人之法。
也就是说文行忠信四者并行，才是成人立仁之法。
这也启示我们：既要学圣贤经典，又要躬身实践，还要尽己敬事，诚信立本，四者并进，以成圣成贤，成己达人。也是在为美好和谐社会做贡献。
