《论语》微子篇第十八06
【原文】长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？” 子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
【大意】长沮、桀溺两人一同耕田，孔子经过，叫子路去问渡口。长沮问道：“那位驾车的是谁？”子路道：“是孔丘。”他又问：“是鲁国的那位孔丘吗？”子路答：“是的。”他便说：“那他早该知道渡口在哪儿了。”
子路去问桀溺。桀溺问：“您是谁？”子路答：“我是仲由。” 桀溺问：“您是鲁国孔丘的门徒吗？”子路答：“是的。”他便道：“洪水弥漫，天下纷乱，谁能改变得了呢？你与其跟着（孔子那样的）避人之士，为什么不跟着（我们这样的）避世之士呢？”说完，就头也不抬地继续耕地了。
子路回来报告给孔子。孔子很失望地说：“我们既然不可以同飞禽走兽合群共处，若不同人群打交道，又同什么去打交道呢？如果天下太平，我就不会同你们一道来从事改革了。”
【一点启示】这样隐士看似与圣人唱反调，其实能交流，还是想劝孔子的。只是历史的重担谁扛，孔子说，“我不是飞禽鸟兽，遇危险只知逃避，大家都不扛，让我这个人来扛。”正所谓“大士入俗，小士求真”。
【浅谈】
1、长沮、桀溺，一个长，身材颀长，一个桀，高大健壮，桀通“杰”。沮，低湿的洼地。溺，指浸在水洼中，两个在水洼里劳动的高大魁梧之人。其实是楚地叶县两位避世隐者，都不愿留姓名，所以用长沮、桀溺来代指。
2、此时应该是孔子周游列国，离开叶公子高的叶县，无功而返，回蔡国的途中。本章是“指点迷津”出处的由来。此处子路问津，点题，津，渡口。长沮先明知故问赶车的是谁？又问是不是鲁国的孔丘？直接一语双关，知津矣！你说这不是故意气人吗？！
3、幽默孔子是圣人，到处教人如何治国，即指点迷津，难道渡口不知道吗？暗指西周制度，周礼已不可恢复，何必自讨苦吃。长沮答的很妙，应该怎么走，不是车子的路，而是人生之路。
4、子路没办法，又问另外一个，桀溺答，潮流来袭，天下滔滔，一切都被淹没了，路在哪里呢？人能胜天吗？人能改变这个？他到给出了自己的办法：辟人、辟世。
5、辟人，指孔子辟开鲁国，自己的国家都救不了，先辟开定公、恒子，可天下乌鸦一般黑，恶浪滔天，人是辟不开的。如同今天，当你的心不能平静时，辟开所谓烦心人事，到了深山也一样烦恼忧伤。只有遇到人、事能平静对待，不心烦，才算是修到家了。
6、辟世，即后世的隐居或出家。其实都没有离开俗世，无非是换了一种生活状态。真正的辟世是大隐于朝，不为己之清静，而是担天下之重任。桀溺劝子路的两个方法特别像伯夷叔齐，其实那里有净土可辟，世道都乱了，尤其普天之下，莫非王土的古代。
7、“鸟兽不可与之同群”决不可狭义的理解为孔子骂隐士们都是禽兽。因为夫子抚然曰，心里虽然很难过，很落寞，为天下东奔西顾，却如此累累如丧家之犬而没人理解，但夫子知道他们是对的。
8、人各有志，虽然可以学他人，抛开天下百姓不管，可忧世、忧民之心虽同，但渡口不同，只好牺牲自己，明知担子更重，硬要去挑；但行荆棘密布之路，为后人谋幸福，社会责任感最重。
