李隆基知人善任，赏罚分明，办事干练果断，这是他能开创开元盛世的主要原因。
在政治上，他任用姚崇、宋璟、张说、张九龄等贤相，革新吏治，精简机构，严格考核，检田括户，改政事堂为中书门下，建立集贤殿书院，收集藏书七万卷。
军事上他改府兵制为募兵制，大力扩充军事屯田，极大增强军力，出兵攻灭后突厥汗国，连续击败吐蕃，并令回纥、渤海臣服，扭转了武周以来的边疆战事不利。其时大唐王朝国家安定，文化繁荣，万邦来朝，史称“开元盛世”，这是前所未有的极盛之世。
但是，开创盛世之后，李隆基逐渐开始满足了，沉溺于享乐之中。没有了先前的励精图治精神，也没有改革时的节俭之风了。
他不仅痴迷于歌舞戏曲，还留恋于声色犬马。在政治上任凭奸相李林甫、杨国忠专权，放纵手握重兵的野心家安禄山，最终酿成了安史之乱。
说起安禄山，我们不得不提起另一个人，开元年间最后一任贤相——张九龄。
张九龄，不仅是著名诗人，而且风度翩然，最让人瞩目的是识人之明和见微知著的本事。据说只要见到一个人，略有交流，他就可以通过自己的“独门绝技”判断出对方的品行和才能，而且往往八九不离十。
《旧唐书》卷九九《张九龄传》记载:“时范阳节度使张守珪以裨将安禄山讨奚、契丹败衄，执送京师，请行朝典。九龄奏劾曰：「穰苴出军，必诛庄贾；孙武教战，亦斩宫嫔。守珪军令必行，禄山不宜免死。」上特舍之。九龄奏曰：「禄山狼子野心，面有逆相，臣请因罪戮之，冀绝后患。」上曰：「卿勿以王夷甫知石勒故事，误害忠良。」遂放归藩。”
据说，当初安禄山曾进京面圣，只见了一面，张九龄就对人说：“将来祸乱幽州的人，一定是这个胡儿。”后来，已经成为平卢将军的安禄山，擅自率军讨伐契丹失利，北方唐军最高统帅张守珪出于保全安禄山的原因，奏请将其斩杀以正军法。
时任宰相的张九龄当即批示执行，并且上奏说：“司马穣苴出军，杀了庄贾；孙武为了行军令，也杀了宫嫔。张守琏的军令一定要执行，安禄山不应该免除死罪。”可玄宗不同意，特赦了安禄山。（据说安禄山派史思明等人携带众宝到长安四处活动，托人说情，通过种种方式向玄宗说明自己以往的战功和对皇帝的忠心）
张九龄再次上奏说：“安禄山狼子野心，有叛逆之相，应该以军法杀掉他，以绝后患。”玄宗不以为然，说：“你不要拿「王夷甫识石勒」说事，那会枉害忠良。”就这样，安禄山被放过了。
宋人晁无咎曾经感叹说：“阊阖千门万户开，三郎沉醉打球回。九龄已老韩休死，无复明朝谏疏来。”从此，历史上留下了「九龄疏谏」这个典故，用来比喻有预见的直谏之臣。
安禄山起兵之后，李隆基依旧昏聩，先是轻敌，之后听信宦官杀了高仙芝和封常清，还强令哥舒翰出兵。在哥舒翰兵败后，李隆基仓皇失措逃出长安，途中杨玉环被朝臣禁军逼死，香魂断于马嵬驿，太子李亨于灵武自立为帝。李隆基还都后，名为上皇，实被儿子囚禁，凄凉而终。
据说李隆基避难于蜀中时，想起当年张九龄的劝告，非常悔恨，还专门派出使者到曲江张九龄的墓前祭奠，可惜历史无法重来，他只能带着悔恨，背负着让大唐衰落的罪名，从一代明君沦为了千古罪人。
如果当时李隆基听取了张九龄的建议，你觉得会有安史之乱吗？说说你的意见呗！
