第8集:孔子《文言传》
人更三圣，世历三古。人更三圣是之：伏羲、周文王、孔子。三圣只是一个代号，是一群人的代表，所以，“人更三圣”告诉我们，《易经》是集体创作的，不是个人的创见。
《易经》分为“经”跟“传”两大部分：经就是卦象，卦名，卦辞、爻辞；传比较丰富，我们把它叫作《十翼》。
《系辞传》，系就是把《易经》联系起来的，孔子写的《系辞传》是《易经》全盘的大要，也就是我们所讲的概要或者导论，因为“经”分上经、下经，所以《系辞传》配合“经”分上、下，即《系辞上传》和《系辞下传》。彖传，上、下。象传，大象（解释全卦卦象），小象（解释每一个爻的爻象）。《说卦传》专门解说八个基本挂的真正意思。《序卦传》用以说明六十四卦为什么从乾、坤开始，最后到既济、未济结束，他的次序非常有道理，脉络也很清楚。《杂卦传》对照六十四卦不按照古今的排列方式，自己创造出一套排列的次序。《文言传》是孔子看到周文王所写卦辞非常精炼，怕很多人不是很了解，所以特别加以解释，只在乾坤两卦有。
《文言传》中，孔子解释乾坤两卦的“元、亨、利、贞”四德说：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
元者，善之长也。善之长，就是指人的元气，元就是开始，气就是我们平常所呼吸的空气。元和仁是分不开的，就是人一开始就要凭良心，才叫作元。我们每个人都要使自己做一个堂堂正正的人，这样才对得起老天给我们的这一口气。
亨者，嘉之会也。就是大家在一起相互照顾、彼此尊重，自然就会亨通，就不会产生阻碍。会，聚集。万物聚集在一起才能过美好的生活。大家相互包容，相互照顾，不去侵害别人，这叫做嘉之会。
利者，义之和也。义的意思是适合不适合，事宜不事宜，合理不合理。义能够合理，大家就比较和谐，合理的就心服口服，不合理的，表面上也许不敢、不方便或者不愿意说什么，但是心里有数，到时候找你麻烦。利关不破，则得失惊之。
贞者，事之干也。我们经常说经得起的考验的人就叫贞，贞就是一个人赚了钱，还能规规矩矩。见利忘义、见钱眼开的，都是经不起考验的人。人要出淤泥而不染，靠自己，不能靠环境，如果完全靠环境，就只能接受环境的摆布，这是对自己不负责任的表现。
我们一定要从《易经》的道理，从乾卦开始，先要求自己，不要老要求别人，把自己做好了，别人自然会受影响。一个人最了不起的不是控制别人，不是教导别人，不是命令别人，而是发挥自己的影响力 而影响力的发挥是不分身份地位的。任何一个人，只要行的正，只要得到大家的信任，都可以发挥相当的影响力。
仁、义、礼、智、信，就是元、亨、利、贞，就是天地的正气，叫做乾元。乾元就是先天一气，是天地之间最无私的。
《易经》每一个卦都是有条件的，也都提供了一个希望，人是活在希望中，而不是活在梦想里，有希望要靠我们自己去落实，所以有了乾的自强不息，都必须要坤的厚德载物。
