讲一本特别好的书，叫《一如既往》。这本书能够提高我们大家的认知水平。

什么叫“一如既往”呢？

开头有个引子，说2009年的时候，有一天，一个叫吉姆的人和巴菲特在大街上开车，然后吉姆问巴菲特：你看金融危机这么严重，什么时候咱们才能走出这个危机呢？巴菲特问他：1962年的时候，卖得最好的糖果是什么？吉姆说不知道。巴菲特说，是士力架。那么现在卖得最好的糖果是什么呢？巴菲特说，还是士力架。然后两个人就陷入了沉默。

这个小故事告诉我们什么呢？绝大多数的人都在努力地预测未来。只要网上有人给你讲“明年的走势是什么”“什么行业是风口”这样的话题，很多人就会点击、收藏、查看。

事实上，我们更应该关注的是“什么是不变的事”。这里边比较有名的一个说法来自贝索斯（又译作“贝佐斯”），也就是亚马逊的创始人。

贝索斯说：我们的决策应该基于未来十年不会变化的事情，这些不会变化的事情才具备让我们参考的价值，而不是未来哪些东西可以预测。

这本书之所以叫《一如既往》，就是作者总结了23条在人类社会中长时间不会变的规律。我读下来，觉得每条规律我都相当认同。

第一条规律叫作历史告诉我们，未来无法预测。

好多人特别喜欢预测未来，讲明年会发生什么，讲5年后、10年后会发生什么。预言家都是怎么来的呢？预言家唯一要做的就是多预言。只要你多预言，早晚都能预言准确。到时候只需要把预言不准确的部分忘记或者删掉就好了，这样的话你总能预测对那么一两个。所以有人会说：你看，这是我在5年前录的视频，有视频为证。当然有视频，他也确实说了，但他也说过很多其他不靠谱的。所以预测未来是完全不可能的一件事，因为未来是由大量的偶发因素决定的。

这个作者说，历史是由很多不可预知、不可度量的事情决定的。有一次，他跟两个朋友去滑雪，当地设置了“严禁跨越”的警戒绳，说这个地方不许“滑野雪”。但三个年轻人觉得没关系，觉得自己滑雪技术高，他们就滑下去了。

结果在滑的过程当中，他们就感觉到了雪山的松动。有一些雪面会飘起来，这种情况下你就失去了掌控力，会很危险。滑完以后，两个朋友还想再滑一次，他不知道为什么，突然说：我先回去了，我开车到山下跟你们俩见面。

结果等他开着车到山下等的时候，就发现他的两个朋友还没出现。他想，那可能是他们滑雪滑得比较快，就先走了。到了晚上他接到电话，朋友的家人问他们俩在哪儿。他说，他们俩应该滑雪回去了吧。朋友的家里人就开始哭了，然后上山搜寻。

警察一听这件事便说，完了，肯定是雪崩。因为那个地方的雪是很松的。过了很多天，警察找到了两个朋友的尸体。然后他思考，是什么决定了自己突然不去参加这个滑雪了呢？没有任何理由，就是他突然之间决定不想去了。

实际上在我们的历史当中，有很多事都是这样决定的。咱们读《三国演义》，诸葛亮借东风，这个风向只要一变，赤壁之战的结果可能就不一样了。虽然风不是诸葛亮借的，这是历史上发生的事实，但是风向真的会决定一场战争的胜败。

1915年的时候，有一艘叫“卢西塔尼亚号”的货船从美国去欧洲。那时候是一战期间，大家想省煤，于是船长下令关掉一个炉子。关掉一个炉子的话，航行速度就变慢了。当然可以不关炉子，那就以正常速度前行，但是既然船长说了让关掉一个炉子，那大家就关掉，航行速度变慢。货船变慢以后，正好在大海上遇到了德国的鱼雷艇。德国的潜艇发射鱼雷，就把这艘货船炸沉了。这直接导致美国向德国宣战，从而改变了一战的走势。

其实一战的发生本来就是一个偶然：斐迪南大公被枪杀这件事跟司机走错路是有很大关系的，如果他没有走错路，那个杀手就见不到斐迪南大公，就不会发生枪杀事件。而一战的结束也跟偶然事件有关，如果这个船长不说要减缓速度，那美国可能就不会那么快地参战，一战可能还会打很长时间。

所以历史不可预测，这是我们要知道的第一条规律。这个认知本身就让人很不舒服，因为人类就是希望寻找“大师”，希望寻找能够前瞻的人，有巫师一般能力的人。我们今后要放下这个执念，要明白未来是不可预测的。

第二条规律叫预测未来不等于预测意外，而意外才是关键。

什么叫预测未来呢？比如我说人类和平会越来越成为主流，战争会变得越来越少，这是一个趋势性的预测。但是对我们的生活产生重大影响的不是某一个趋势，而是某些奇怪的意外，这些东西才决定着我们未来的生活。而意外这件事情是无法预测的。

比如说1961年，美国国家航空航天局（NASA）要送宇航员上天，他们需要提前测试宇航服。你知道培养一个宇航员有多贵吗？培养一个宇航员要花很多钱。他们要穿上宇航服来测试宇航服的密闭性，怎么测试呢？不可能真发射一次火箭到太空，而是让他们穿着宇航服坐热气球，坐到35公里高的高空。

然后这两个宇航员就一直在热气球上坐着，坐到35公里的高空，很难受。等到测试完毕，说这个宇航服是合格的，然后热气球开始下降。降落到大气层以内可以摘下面罩的时候，有一个宇航员想要呼吸一下空气，就把面罩揭开呼吸。这也没关系，因为你进了大气层了，所以很安全。

结果这个热气球降落下来的时候，降落到了海面，准备攀上直升机的时候，谁也没有想到这个宇航员落水了。他穿着非常沉重的宇航服，又打开了面罩，因此快速地沉到水里，水灌进去，就把这个宇航员淹死了。谁能够想象，你好不容易培养出来了一个宇航员，结果在测试宇航服的时候被淹死了。NASA算是整个地球上做事比较精细的机构了，但也会出现这样难以预测的风险。

回顾1930年以前的经济史，没有一个经济学家预测到大萧条。因为世界经济在高速地发展，尤其是美国，没有人认为会出现大萧条。但是一下子，25%的人失业，甚至很多人连饭都没得吃，这发生在大萧条之前。

有一个很有名的魔术师叫胡迪尼。胡迪尼是人类历史上非常有名的一个魔术师，擅长表演逃生术。这个人有一项表演特别有意思，他可能练过“金钟罩铁布衫”，他每次吸气把腹部挺起来，然后让别人随便打。西方人的拳是很重的，但如果这些小伙子在他有准备的情况下，逐一猛击他的腹部，就没问题，表演很顺利，因为他练得很好。

可是有一天胡迪尼正跟一群朋友聊天，在场也有他的粉丝。他们正聊着天，有个傻小子突然朝他来了一拳，这让胡迪尼腹部剧痛，抱着肚子蹲在地上。这个小伙子说，对不起，我以为你随时都做好准备，我觉得你的肚子肯定不怕打。胡迪尼说，你这太乱来了，我没让你打你就打。胡迪尼回到家躺了一晚上，几天后因阑尾破裂死亡。胡迪尼居然是被他的粉丝打死的，就这么一拳打在肚子上，人就没了。

事实是什么呢？意外，就是你没想到会有这样的“神经病”在你身边出现，他觉得见到大师了，大师的肚子很厉害，突然就猛来一拳。这是一个很好的隐喻：当你做好万全准备的时候，你是安全的。但是意外往往都是发生在你没有做好准备的时候。哪怕你是一个很能抗击打的人，也可能因为一拳而结束生命。第二条叫作预测未来不等于预测意外。能够跟你讲未来的人，他讲不出未来的意外，所以不要花太大力气去做预测。

第三条规律是幸福的第一法则是降低预期。

你看咱们现在的生活和五六十年代、七八十年代比起来，在物质层面肯定是我们现在更好。那时候的人没有手机，根本没见过手机。但是你要问幸福感呢？未必现在更多。很多人都会怀念八十年代，甚至有的老人家很怀念五六十年代。

为什么？因为那个时候人们的期望值低，觉得一日三餐能够吃饱饭，冬天过年能发压岁钱，能够有一些新衣服穿，就足够了，人这一辈子还图什么呢？周围人的生活都跟你差不多。但是现在，我们很容易高估别人生活水平的时代里，我们的幸福感总是来自对比。

这个作者问一个身家1000万美元的人，是否觉得自己幸福。如果你有1000万美元，你觉得怎么样？差不多快一个亿的人民币了。如果你有一千万美元的身家，应该会觉得很幸福吧。但这个人非常“不幸”，为什么呢？因为他生活在硅谷。他说：你还来采访我？我不过是一个只有1000万美元的无名小卒。因为硅谷的大佬太多了，所以他觉得自己是个“只有1000万美元的无名小卒”。这就是所谓的“幸福取决于对比”。

现在，有太多人非常喜欢炫耀自己的生活，从而给别人造成很大的压力。演员威尔·史密斯在自传里写了一段话，我觉得写得特别有哲理性。

他说自己的人生是“一举成名，激动人心；背负盛誉，喜忧参半；光环褪去，痛苦万分”。所以有时候成名还不如不成名，如果你驾驭不住你的名誉，驾驭不住你的知名度，无法正确地看待你的财富和声望的话，这些东西都会给你造成特别大的负担。这是第三条。

第四条规律叫天才都是复杂的。

人性都是非常复杂的，每个人有好的一面，也一定有不好的一面，所以我们不用羡慕任何人。基普乔格你们知道吧？跑马拉松跑得特别快、世界纪录的保持者。基普乔格在奥运会夺得冠军后，要和亚军、季军待在一个房间里等候领奖，要等很长时间，需要等几个小时。其他运动员都很自然地刷手机，只有基普乔格一个人坐在那儿，面朝着墙一动不动，就这么待了几个小时，其他选手就说“他简直不是人”。他跑马拉松能够跑进两小时以内，但是这个人就很“怪”，他可以面朝墙壁坐几个小时，仿佛进入了禅的境界，所以基普乔格是个很有意思的人。

这里边讲到很多天才是很奇怪的，所以没有必要嫉妒任何人。每个人的生活都是千面的，所以千万不要觉得谁是毫无缺陷的，千万不要觉得“我要是谁谁谁就好了”。这是很重要的一条规则。

你看，当你真的理解这些不变的规则的时候，你的内心会觉得没有那么焦虑，不用天天考虑着预测未来，担心明天人民币会涨还是会跌，股市到底会怎样……不需要想那么多，我们要往后看，要回头看。

接下来这条规律叫作人脑不擅长理解概率。

人脑是极其不擅长理解概率的，所以概率论考试对于大学里很多学生来说是一件很难的事。“与此相关且同样重要的另一个问题是，我们很容易低估黑天鹅事件发生的概率。”丹尼尔·卡尼曼曾经说过：“人类无法理解极大或极小的数字，承认这一事实会对我们大有助益。”

举个例子，1986年，新泽西州有一个叫作玛丽·亚当斯的人，买彩票中了390万美元。四个月后她再次中奖，奖金是140万美元。你们觉得这个概率是高还是低？连续两次中百万美元的大奖，亚当斯甚至说：“我不会再买彩票了，我想把机会留给其他人。”她觉得自己太过分了，买了两次都得了大奖。当时这个消息很轰动的原因是，连续两次中这种大奖的概率算下来大概是十七万亿分之一，这是令人难以置信的，所以你会觉得这件事太不得了了。

但是三年以后，两位数学家给这件事泼了一盆冷水。如果一个人买彩票，连续两次中奖的概率确实是十七万亿分之一。我们人脑习惯从一个人出发去想象，一个人中奖的概率是十七万亿分之一，所以很难中奖。但是假如每周都有1亿人买彩票呢？全世界这么多人，光中国可能都不止1亿人买彩票。如果每周都有1亿人买彩票，其中某个人连续中奖两次的概率是相当大的，大概是多少呢？三十分之一，这完全超出我们的想象。

普通人在生活中大概一个月就能碰上一次奇迹。要证明这个规律非常简单：一个人每天保持清醒，正常生活（除去工作）的时间大概是8小时，每一秒我们都能看到或听到各种奇迹发生。

因此，每天发生在我们身上的奇迹就有约3万件，一个月就是100万件。“如果‘奇迹’发生的概率为百万分之一，那一个人平均每个月就能亲历一次‘奇迹’。”如果你定义奇迹发生的概率是百万分之一，你一个月就能碰到一次。

百年一遇的事件并不是说一百年才会发生一次，而是每年都有1%的概率发生。这看似很低，但如果我们同时统计数百个不同的‘百年一遇’事件，某个事件在一年中发生的概率又有多大呢？相当大。”我们看新闻经常说，这是百年一遇的洪水，这是百年一遇的干旱，这是百年一遇的什么什么潮，我们就感慨说，怎么都被我碰上了？为什么我这几十年碰上这么多次百年一遇的事了呢？因为百年一遇是一个概率问题，每年发生的概率是1%。但是我们统计的事件可不止一百件，有很多事件，因此你每年都能碰到百年不遇的事，这并不奇怪。这是第五条规则。

第六条规律叫好故事永远比数据更厉害。

因为我们的大脑是模糊的，大脑的这种模糊性能够节能。我们在原始社会生存的时候，如果大脑过于精确，耗能太大，我们就吃不饱饭了，就会饿死，所以我们的大脑喜欢模糊，模糊就是“有某种感觉”就行。当时最有效的传播方式是围炉夜话，点一堆篝火，大家坐在旁边讲故事。这种时候是很容易拉近大家情感的，因为我们“基因”当中就写着火焰，写着故事。

马丁·路德·金在1963年8月28日的时候发表演讲，他本来是准备了演讲稿的，稿子里有很多的数据、事实，都是理性的东西。结果他讲到一半就发现底下的观众没有那么专注了，他面前有一个黑人歌手跟他讲：说出你的梦想！说出你的梦想！把那个梦想讲出来！这时候，马丁·路德·金把稿子一扔，说I have a dream（我有一个梦想）。

然后他就开始讲《我有一个梦想》的演讲，从此名垂青史。你能记得当时的黑人在监狱里的比率吗？你能记得黑人孩子的年均消费吗？没有，你都不记得，但是你记住了“I have a dream”这样一个有着丰富情感的故事。

还包括有一本书的作者叫尤瓦尔·赫拉利，他写过《人类简史》《未来简史》。尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》刚刚出版的时候，找人写书评。很多人类学家、历史学家看到这本书，觉得这本书没有任何创建，没有新的科研，不是很有价值，觉得这本书不怎么样。结果没想到这本书大卖，上千万册地大卖，在全世界风靡一时，老百姓都把它当作很厉害的书。

为什么呢？他比那些学者会讲故事，他不是干巴巴地板起面孔来给我们讲人类学，而是把整个人类学讲成了一个波澜壮阔的人类进化的故事，这就是尤瓦尔·赫拉利成功的地方。所以学者朋友要学会讲故事。

另外，人类历史上最大的海难是哪一起？大家都说泰坦尼克号，你看，全说错了。泰坦尼克号连前三名都排不进去。光算死亡人数，有很多比泰坦尼克号更严重的海难。但是，为什么大家会认为泰坦尼克号是最严重的呢？因为泰坦尼克号充满了传奇，船上死了大量的富豪，在争夺小救生艇的时候发生了很多令人悲伤的故事，再加上詹姆斯·卡梅隆把它拍了一部大电影，还有一首著名的主题曲，这些使得它成了让我们印象最深的一个海难。这就是故事的力量。所以你得了解这是一个很重要的人类习惯。

接下来：世界是由不可量化的力量驱动的。世界是由不可量化的力量驱动的，比如爱，你说爱怎么衡量？精气神儿怎么衡量？经济学里边有一个很难衡量的东西，叫作景气。经济学里有个术语叫作“景气指数”，人们试图用各种各样的指数来代表景气指数。但是景气指数实际上指的是信心，信心怎么度量？所以我们这个社会最重要的东西都是那些难以度量的东西。

有时候数据的保障并不能够带来任何安全，这个世界的本质就是不可度量的。而人类渴望度量，人类希望用度量来让我们更加安全。但是你要知道，决定我们未来发展的往往是那些不可度量的指标。就像妈妈对孩子的爱，有时候你会觉得这个妈妈肯定抬不起这张桌子，但是假如她的孩子压在下边，她就很有可能抬得起来。确实也发生过很多次这样的事。

还包括过去曾经有人测算过人类到底能跑多快，有一个科学家认为跑步速度的极限取决于人类肌肉的功能，他依此测算人的肌肉能支撑我们跑多快。他把人类跑百米时肌肉能承受的极限算出来，说人最多也就能跑11秒，人类只能跑这么快。结果你看现在，10秒都挡不住，9秒多也可以，人类越跑越快，完全不是他的测算能够涵盖的。所以，世界是由不可量化的力量驱动的。

接下来这一条，疯狂，还有超越疯狂，都是正常的现象。

啥意思呢？这个世界永远是在两极之中震荡，这是历史的规律，历史很难保持中庸。比如说股市行情很好，能不能好到不要出泡沫？对不起，保证不了，股市很好，也很可能会出泡沫。股市如果很糟，能不能糟到不要完全崩溃？也保证不了，因为这个世界就是这样循环往复的。

这里边的规律是什么呢？巴菲特讲，贪婪和恐惧是人性的两大弱点，所以在别人贪婪的时候我恐惧，在别人恐惧的时候我贪婪。这句话讲起来很容易，但也就巴菲特他们能真的做到，一般人根本做不到。为什么？这个过程是这样发生的：

一开始，你认为好事常在；

所以，你对坏事视而不见；

然后，你忽略坏事；

然后，你否认坏事；

然后，你为坏事的存在而担惊受怕；

然后，你接受坏事；

然后，你认为坏事常在；

然后，你对好事视而不见；

然后，你忽略好事；

然后，你否认好事；

然后，你接受好事；

然后，你又开始相信好事常在；

之后进入新的循环，周而复始。

经济学家明斯基有一个著名的理论，叫作明斯基不稳定理论。他说为什么经济无法稳定，原因是稳定就是不稳定，所有的不稳定都是从稳定当中来的。怎么理解呢？“当经济稳定时，人们会非常乐观。当人们非常乐观时，他们就会负债。当人们处于负债状态时，经济就会变得不稳定。”这就是明斯基的不稳定理论。

作家凯利·海斯曾经说过一句话：“如果不了解历史，所有事情的发生都像是前所未有的。”所以我们为什么要读历史，为什么要讲历史书？好多人都觉得读历史是读故事，不是，读历史是真正地长智慧。

接下来这个规律叫作人们总是追求规模和速度，从而自我毁灭。

你做一件事做到一定的程度后，说咱能不能别贷那么多款？咱能不能别招那么多员工？咱能不能做个小而美的东西？很难做到。因为绝大部分的人就是喜欢更快的速度、更大的规模。

但是规模这个东西是存在一个最优数值的。比如说哥斯拉，哥斯拉的那个体型完全是假的，是不可能的，因为如果这种动物能长到那么大，它的四肢肯定会被躯体压断。它的四肢的材质必须是水泥，才能够承受上面那么大的体型，如果同样是肉、血管、骨头的结构，那直接就被压断了。所以你看大象的体型，跟鹿的体型是完全不一样。如果是哥斯拉的话，它很有可能腿就这么长一点儿，但是很粗，这才能够生活。

由于脑垂体的变异，人类有时候也会长得很高。曾经有一个最高的人长到2.72米，这是人类历史上一个个子最高的案例。他因为脑垂体变异长到2.72米，所以只活了22岁就死了，因为他的“规模”太大了。

《规模》那本书，书里的观点就是快速生长的东西往往质量堪忧。比如说树，假如遇到雨季，树的生长条件特别好，或者光照条件特别好，树就会快速生长，那这棵树将来没法成为好木材，很容易被虫子蛀，很快就会腐烂。但如果在森林里边，周围都是大树，中间有棵小树，这棵小树的木材质地就非常好，因为它没有那么多阳光，周围的阳光都被遮盖住了。它长得很慢，慢慢长，木材的质地很细密，不容易长虫。

但是如果这棵树在荒野上，只有它一棵，它可以长得很大很粗，但是没有用，中间是空的，它里边的木材很快就被虫蛀掉了。所以，追求速度，追求短期内更大的规模，不一定是一件好事。

接下来这一条规律叫作所有伟大的变革，几乎都来自伤痛。

你说咱们这个社会现在发展得很好，有人突然提出一个巨大的变革方案，然后全社会积极响应，最后变革了。这几乎不可能，因为伟大的变革都来自伤痛。

1911年3月25日，纽约的三角衬衫厂发生了火灾。1911年的时候，美国的劳动保护措施很差，他们为了防止这些女工偷偷跑出去，就把大门锁上了。火灾发生的时候，没有人找到钥匙，外面的人也进不来，大火在里边烧，后来人们看到那些人从上面一个一个跳下来。没有一个人活下来，146个人，或者摔死，或者烧死。

有一个现场的目击者，后来成了美国的劳工部长，她下决心改造美国的劳工体系。所以，美国人的这些制度的变化也是来自惨痛的教训。只有如此惨痛的教训深深地烙在他的心里边，他才下决心去做这样的变革。所以，变革来自伤痛。

这里有一个有力的证明是什么？人类历史上大量伟大的发明是由战争促成的，这是为什么？因为战时人们的急迫性提高了，战争的时候大家不计一切代价也要干这件事。所以，我们所知道的大量的东西都是由于战争发明的。

比如说汽车，在我们今天看来发明汽车的目的是什么？开呗，我们出去玩需要开车，所以发明了汽车，根本不是。当年汽车发明出来的时候，首先采购大量汽车的是军方，军方觉得在上面架机枪可以提高战斗的机动性，所以汽车要大量生产，要赶紧投入研发，让它们的速度变得更高，灵活性更强，还要在上面架一挺机枪。

飞机是怎么大幅推进的呢？莱特兄弟发明了飞机以后，第一个找到他们的也是军方，军方认为飞机可以从天上扔炸弹，在大炮打不着的地方，可以开着飞机过去扔炸弹。连锁反应是什么呢？因为有了飞机的发明，人们可以空投炸弹，于是接下来才有了原子弹；有了原子弹才有了核能，有了核能才有了我们今天的核电站，所以核电站跟飞机之间有着非常密切的联系。而飞机的发明又跟自行车有着密切的联系，所以历史就是一环扣一环这么过来的。

变革来自伤痛。我给大家念一下在战争当中发明的东西，你们听了都会觉得耳熟能详：雷达，核能，互联网，微处理器，喷气式飞机，火箭，抗生素，州际高速公路，直升机，全球定位系统（GPS），数码摄影，微波炉，合成橡胶。

这些东西都是战争的产物。包括咱们现在开的那种高端汽车，前面有一个抬头显示，你可以看到你的车速之类的数据，那是在几十年前的战斗机上就应用过的技术。那为什么都是战争来推动这些发明呢？因为人们得碰到了伤痛，才会勇于变革，才会做大幅的改变。

接下来的这一条不变的规律是灾难总是突发的，奇迹总是长期的。

也就是说，你要打造一个品牌，打造你的声誉，可能需要二十年的时间，但毁掉这个声誉五分钟就够了。一根火柴的价值看起来不大，但是它可以烧掉整个厂房。这是一个历史上的规律。

而人们不太容易重视长期的奇迹。比如说，大家知道从五十年代末以来，医生们不断地努力去降低心脏病的死亡率，这个降低的比例是多少呢？说出来实在是让人兴奋不起来：每年大概能够下降1.5%。通过医生发文章、做实验研究，每年心脏病的死亡率能够下降1.5%。所以你们有没有听说过，我们歌颂医生是因为他们帮助我们心脏病死亡率下降？没有，连谁做的你都不知道。

就好像我们天天这样讲书，一点点地积累，看不出来有什么了不起的。但是如果发生了一个爆炸性的事件，那就是红了，我们叫“爆红”。我们不要做那种“爆红”的事，因为“爆红”的事未必是最有价值的。最有价值的事来自长期、缓慢、一点点的改变，因为奇迹的发生往往是慢慢来的。

还有一条规律叫作微小的日积月累，最终会成为巨大的变化。

比较典型的例子就是进化论。人类的进化最早是从哪儿开始的呢？从单细胞生物开始的。海洋底下的那个火山口旁边的单细胞生物，经过一点点进化，过了多少亿年变成一个多细胞生物。因为一个细菌吞了另外一个细菌，然后慢慢变成多细胞生物，多细胞生物慢慢变、变、变，变成海里的鱼，变成两栖动物，变成恐龙，变成地底的老鼠。在地底下我们进化成了哺乳动物，然后从老鼠这一支分出来，我们到地上变成猴子，然后打不过猴子以后变成人。在以1000年为尺度的时间里，进化几乎是看不到的。从咱们这儿往回倒推1000年，跟现在比起来，这个进化是微乎其微，几乎是看不出来的。

核弹被发明了以后，全世界进入了一种核制衡的局面。俄罗斯人（当时指苏联）发明了一个巨大的核弹，这个核弹有多厉害呢？只要一颗这样的核弹爆炸，能够把美国马里兰州整个炸没了。所以当人们发明了这样的巨型核弹以后，所有的核国家都傻掉了，说这怎么办，以后核弹没法用了，因为只要我用一次，那我的国家就完蛋了，大家干脆就都别用。所以在一段时间里面，核弹起到了维持和平的作用。

后来有一些以奥本海默为代表的物理学家说，这个大的核弹太可怕了，咱们要不然给它改造一下，发明小核弹吧。他们认为发明小核弹会安全一点儿，发明一个小核弹，“啪”一次一炸，方圆大概一公里之内的楼没有了，但是不会把整个城市炸没。这个东西能不能减少核弹的威胁呢？事后证明这个更危险——小核弹比大核弹更危险。

原因是什么呢？使用小核弹的门槛比使用大核弹的门槛要低得多。你以为你是做了一个微小的变化，但是微小的变化反而更可怕。所以记住这条：微小的变化日积月累会成为大型的变化。

接下来这条规律很有意思，你们说悲观好还是乐观好？作者说人既要悲观，又要乐观。

比如说，你要悲观地储蓄，你要乐观地投资；你要乐观地梦想，你要悲观地计划。这本书里讲到比尔·盖茨，你们说他是一个乐观的人，还是一个悲观的人？如果从他的创业经历来看，这个人简直乐观得一塌糊涂，永远都在干那些别人不敢干的事：哈佛大学读到一半就放下不读了，去创业了。总体上讲，他应该是一个很乐观的人。但是比尔·盖茨跟他们的员工讲，我们两周之内就可以倒闭。他一直做好了公司两周之内可以倒闭的这么一个准备，他足够悲观。

所以一个优秀的创业者也好，一个成熟的人要管好你们家也好，都得同时具备乐观和悲观这两个品质。在存钱的时候你要悲观，你要留够钱，让自己的家在你完全没有收入的时候，还有半年或者三个月的钱可花。如果尺度大一点儿的话，你得有足够你生活一年的存款。

中国人的储蓄率在全世界没得说，就是我们存大量的钱。但是我们还需要一点乐观的投资精神，如果你没有乐观的投资精神，那你永远就只能过一样的生活了。你这个钱是建立在现在生活不变的情况下，你只能生活得比现在更差，而不能更好。

但如果你想上一个台阶，你就需要拿出一些钱来去做一些有更高回报的可能性的投资。所以投资的时候乐观，储蓄的时候悲观。悲观和乐观这两者也是很难平衡的。

西方人的这些哲学和思想跟东方是有很多呼应之处的。你看孔子老讲“中庸”，太过概括，一般人掌握不了。乐观和悲观需要中庸，规模的大小也需要中庸，股市到底是跟进还是不跟进，又需要中庸。中庸就是合适，合适这个东西是很难掌握的。所以，东西方应该多交流。

接下来这一条规律叫作小缺陷之中会有大优势，所以人切忌追求完美。

大量的家长在教孩子时给他们造成了伤害，主要的原因是希望孩子完美。也就是说，这个孩子已经很不错了，但是他见到了我还要问：我的孩子就一个毛病，是什么什么，您看怎么办？我说，你把你这个毛病改掉，他就好了，因为你不允许他有毛病，他将来会有大毛病。

比如说狮子，狮子在非洲草原上是绝对有统治力的，那对于狮子来讲，是不是体型越大越容易捕猎呢？这是对的，体型越大的狮子越容易打败别的动物，所以按理说，狮子应该把体型变得越大才越好。但是为什么狮子的体型没有变那么大呢？因为体型大的结果是容易被猎人打死，体型大了不好隐藏，你太大了，猎人老远就看见你了，所以狮子的体型不可能无限制地变大。这就是一个自然界的智慧。所以，切忌追求完美。

当我们过度地追求完美，让自己永远保持高效的时候，我们的神经是紧绷的，而且是没有创造力的。一个组织里一定要有一些人成为“懒蚂蚁”，什么是懒蚂蚁吗？一般蚂蚁都很勤奋，蚂蚁都在朝一个地方走，去吃东西、搬东西、储藏东西，蚂蚁是非常勤奋的小动物。

但是一个蚁群总有几只蚂蚁不干活，总有几只蚂蚁是朝另外一个方向走的。也就是说，大量的蚂蚁去那边找吃的，而这些蚂蚁朝这边玩，到处逛，不干活。这些低效的蚂蚁带来的好处是，这一片吃完了，它们知道那边还有吃的，它在给自己准备下一条“S曲线”，这就是一个公司里“懒蚂蚁”的作用。

有很多人非常勤奋，勤奋到整个公司很多年不会有变化。因为他的全副精力都放在眼前的事情当中，每天在不断地处理这些事情，他没有时间去放空，没有时间去旅行，没有时间去天马行空地想问题，去结交一些之前根本不认识的人。休息放松很重要，闲暇才是真正的成功的标志。当你衡量一个人是否成功时，如果他特别忙，绝对不算成功；这人有闲，才算成功。

接下来这个规律叫作走捷径的风险，就是人们很难抗拒走捷径的诱惑。

比如说网上很多人红起来都是因为跟你讲捷径：兄弟，跟你分享一个风口，你如果抓住了明年至少挣两百万。好多人讲这个，一讲这个大家就疯狂点赞、关注，越看越觉得好，打算跟着他学。可是这些几乎都是骗人的。因为他们的认知水平太低，导致他们看了两三条就觉得自己什么都会了。这只能用来骗人，没有任何别的帮助，但是绝大部分的人就是容易被他们骗。

创业是一个很不确定的事，它需要靠运气，你得做对很多的事，还得等运气好才能赚到钱。大家一听就说：那跟你学啥？跟你学也挣不着钱。你要是告诉我“学会这三招就能挣一百万”，那我愿意交十万。人们愿意走捷径。

走捷径的代价有多惨痛，这里面有一个故事。“1846年，当纳家族率领87个人离开伊利诺伊州的斯普林菲尔德，前往加利福尼亚。”就是那时候大家迁徙，这边吃不上饭了，他们要去西部开拓。然后奔波了数个月以后，他们感到筋疲力尽，然后遇到了一个俄亥俄州探险家叫黑斯廷斯。黑斯廷斯告诉他们，有一条路可能能够缩短三到四天的行程。这家人已经觉得很累了，如果能省三四天，那就走这条新路吧。

结果走在路上，他们要在盛夏的酷暑中穿越大盐湖沙漠。他们几乎喝光了所有携带的水，牛死了一大半。最糟糕的是由于迷路，路程还增加了一个月。这种延误对他们来说是灾难性的，这87个人的家族中出现人吃人的惨案，最后有个别的小孩子活了下来。当时有一个只有四岁的小孩，说他的爸爸给他嘴里放了一种很奇怪的肉，他爸爸一边喂他一边哭。这也够惨的，作者说这就是走捷径的代价。他们只是为了能够省下三到四天的路程，选择了走捷径。

为什么说走捷径有问题呢？是因为成功这件事本身就是要带有伤痛的，如果你不愿意忍受这个伤痛，你可能很难获得成功。有一本著名的书叫《阿拉伯的劳伦斯》，还被拍成电影了。劳伦斯有一个习惯，他点燃了火柴，点完烟以后，用手指把这个火柴掐灭。然后旁边看的人觉得很酷，自己也去尝试，一掐疼得直叫：这么烫！这人就问劳伦斯，你怎么能把它掐灭，你的诀窍是什么？劳伦斯说：忍着点。诀窍就是忍着点。所以如果你不能够忍受这个痛苦，你就不能够装这个酷，你就没法承受这个成功。

罗斯福是小儿麻痹，所以他是坐轮椅的。他说，当你坐轮椅的时候，你会遇到这样的情况：你跟这个人讲，给我来一杯果汁，结果他给你拿来了一杯牛奶，你要学会跟什么事都没发生一样，把牛奶喝掉。他说，这就是你要请别人帮忙的代价。如果你要请别人帮忙，你就要做好别人给你拿错果汁的准备。罗斯福讲的是很有哲理性的。

接下来这条规律叫作大多数竞争优势最终都会消失。

所有的这种进化优势，它们在放大收益的同时也在放大损失。人类一直进化，我们现在获得了特别多的优势，咱们连核弹都有了，咱们的优势很大。但这些优势当中有没有劣势呢？劣势就是我们把环境搞坏了，我们的气温越来越高了，我们的核弹会把我们都炸死。所以进化的优势既带来收益，也带来损失。

当年有一家很大的企业叫西尔斯百货，几乎所有的企业都想学习西尔斯百货，因为它在世界五百强中排在前几位，简直太大了，大家都觉得它大而不倒，结果现在西尔斯百货已经倒闭了。类似的还有柯达，谁能够想到柯达会倒闭。柯达赞助的最后一届奥运会是2008年的奥运会。柯达是第一届现代奥运会的唯一赞助商，一直赞助到2008年奥运会，然后倒闭了，没有人能想到会这样。

为什么竞争优势一定会被削弱呢？有五个原因。第一个原因是，成功会让人坚信自己不会犯错，所以傲慢会使得你的优势减少。第二，成功会带来业务规模的增长。因为你控制不了对于规模的渴望，而在规模不断变大的过程当中，有一个彼得原理在发生作用。就是你很能干，你被提拔，最终你一定会被提拔到一个你不胜任的岗位上，这就叫作彼得原理。

为什么组织做大了以后一定会熵增？当一个组织大到上万人的时候，管理一定会变成一件很难的事，它会熵增。原因就是这些老将你都得提拔，你都得给人机会，他原来做科长的时候是一个很好的科长，最后做到处长、局长的时候，他就不一定是很好的处长、局长了——彼得原理开始产生作用了。这是第二个原因。

“第三个因素极具讽刺意味。人们通过努力工作获得竞争优势，目的是将来不必如此辛苦地工作。”也就是说，你的努力就是为了不努力，终于成功了以后你开始不努力，然后竞争优势开始减少。“第四，在一个时代有价值的技能，到了下个时代不一定有价值。”竞争优势在变化。最后一个叫作成功依赖于天时地利。人们常常在事后才发现，很多成功的背后就是运气，这让人既无可奈何又难以接受。所以，大多数的竞争优势到最后都会消失。

我们过去有一个说法，说一个物种在世界中存在的时间越长，在未来存在的可能性也会越大，大家都这么认为。一个事物也是如此，这个事物存在的时间越长，在未来存在的时间也会越长。这个作者说，虽然他不知道这个道理是哪儿来的，但是不一定准确。在他看来，所有的物种灭绝的概率是一样大的，就是说人也好，熊猫也好，老鼠也好，我们灭绝的概率是一样大的。所以每一个参与生物竞争的动物，我们唯一的选择就是持续地进步。

组织发展也是如此。有人说大而不倒，那么西尔斯百货、柯达、摩托罗拉这些公司怎么倒的呢？已经足够大了，还是会倒。有人说小而美不容易倒，小公司经受得起两年不开张吗？所以大也好、小也好，倒闭的概率是一样的。物种被淘汰的概率是一样的。所以，我们每个人都需要不断地往前跑。老鼠也得进化，人也得进化，细菌也得进化。

接下来这一条规律叫作人们常常低估新技术的力量，就是人们对于新生事物总是嗤之以鼻。

比如说当年别人劝我下载微信的时候，我说用那玩意干吗，我不用。我第一次看到别人使用微信，跟用步话机那样说话，我说这人是不是有病，冲着手机这样讲。我是很晚才开始用微信的。后来别人让我拍短视频，我说拍短视频都是哗众取宠，不玩，结果后来我成了个大网红。命运如此捉弄人。

人们对于一个新生的技术的反应通常有这样一个过程，给大家念一下：

我没听说过。

我听说过，但不太了解。

我了解，但不知道它有什么用。

我觉得有钱人会对它感兴趣，与我无关。

我用过，但只是玩玩。

它对我的用处越来越大。

我经常使用。

我无法想象没有它该怎么办。

过去没有它，日子到底是怎么过的？

它太强大了，得加以监管。

各位想想看，电视是不是这样？小说是不是这样？甚至包括看戏，过去看戏也是这样。用手机、用电话都是这么一个过程，我们对所有这些东西的过程都是这样的。包括现在人工智能来了，我相信我们很多人会说，有钱人会用那个东西，跟我没什么关系。等到你开始用上了以后，你会觉得好用，离不了它，最后说要限制人工智能，因为它要毁灭人类。

所以这本书的价值在哪儿呢？这本书的价值是它能总结一些不改变的东西，这些东西才是我们未来做决策的依据。

所以以后你再见到新技术的时候，请你稍微谦虚一点，抱有一点好奇心。人类这个毛病已经很久了，在爱迪生的时代，有记者采访爱迪生，竟然问过这样的问题，说请问爱迪生先生，创新的时代是否已经结束了？爱迪生说，我觉得创新还没有开始，你怎么说结束了呢？可是普通人就会觉得已经结束了，还需要发明什么呀，咱现在还缺什么？什么都不缺。但问题是总有新东西会彻底颠覆你。

接下来这条规律叫作人们喜欢给生活加滤镜。

人们总喜欢美化自己的生活，甚至很多人见到自己镜子里的样子是陌生的，人们只认识美颜过后的自己。一切皆营销。我们每天说话、做事、发朋友圈、拍短视频，都是营销自己，我们在卖自己的“人设”，在卖自己的生活。所以记住一件事：家家有本难念的经，人们都会掩饰自己的失败、错误和痛苦。

作者讲他很少跟别人讲自己是一个口吃。他年轻的时候口吃，后来硬是给练好了。然后他跟朋友讲，我现在勇敢地向你承认，我其实有严重的口吃。那个朋友说，没发现，我们从来没有觉得你口吃啊。

他更羞愧了，羞愧什么呢？因为他以前掩饰得太好了，他能够把自己严重的口吃掩饰到让朋友根本听不出来。所以再次证明，自己的生活自己过，别老羡慕别人，别老吃别人的“瓜”，别老整天参与别人的生活。因为你不知道别人的生活，你为什么非得评论，你只是看了新闻里那么一点点文字，或者看了短短的三十秒经过剪辑、配上音乐的视频，你就开始恨一个人，开始讨厌一个人，可是那个人跟你根本就不认识。

接下来，什么东西决定人的行为？很多人讲冷静、理智、逻辑，对吗？不是。决定人的行为的是动机。人有多么疯狂的动机，就能够有多么疯狂的行为。

《华尔街日报》的一个专栏作家曾经写过一个给作家们的建议：对那些希望听谎话的人撒谎，你会发财；对那些渴望真相的人说实话，你能谋生。我现在干的就是这样的事。大家想学点儿知识，我讲点儿知识，也就是谋生。第三，对那些希望听谎话的人说实话，你会破产。这是他给写作者们的建议。这说的是什么呢？就是动机的力量。人们为什么会做很多非常荒唐的事？很简单，他们有着足够疯狂的动机。

我们一般问一个人说，这个世界上有多少真正的疯子，大家可能会说3%或者5%的人。但是如果有合适的动机，50%以上的人可能成为“疯子”，甚至是更多人。你们别不相信，你们看看那些加入传销组织的人，你觉得他是有智力障碍吗？你觉得他是有精神分裂症吗？没有，他只是拥有了一个超级疯狂的动机。当他有了这个超级疯狂的动机的时候，就会不满足于每个月挣固定工资，他不满足于老老实实地干活，一点点地积攒，他渴求的是一下子暴富，所以这时候你让他做那些很奇怪、很疯狂、一般人不能理解的事，他都会去做。我们就能理解了。

所以这一条很重要，理解一个人的行为，更重要的不是回归到道德，而是回归到动机——他到底是为了什么。

本杰明·富兰克林曾经说过：“如果想说服他人，不要讲道理，最好投其所好。”本杰明·富兰克林是一个很高尚的人，他也写文章，写文章怎么打动别人？最重要的是你要知道他想要什么，这才是核心。

驱动人们行为的是动机，而非他人的建议。孟子有一句话叫“逢君之恶”，这个成语是什么意思，什么叫逢君之恶？你整天琢磨你的领导，琢磨的就是他想要干什么。当你知道了领导想要干什么的时候，你会尽量地去让领导能够实现，让领导能够满足，领导会因之而疯狂。这就是动机的作用。所以，疯狂的动机决定了人类疯狂的行为。

所以我们真的不要认为只有疯子才会干疯狂的事，有疯狂动机的人也会干疯狂的事。所以，小心你们的动机。

别人忽悠你去做传销，别人忽悠你去参加邪教这些东西，靠的是什么？靠的是不断增强你的动机，不断地让你喊“要发财”，写下一百个目标，“明年我就要成为百万富翁”“后年我就要成为千万富翁”“我要把我的名字写在母校的大门上”……天天让你喊这些东西，这些东西全是动机，通过喊口号让你的这个动机不断地膨胀，最后你愿意为此做特别多奇怪的事。虽然我们也要发展，但是我们绝对不采用这样的手段，这样的手段是饮鸩止渴，是非常可怕的一件事。

接下来一条规律，亲身经历更具有说服力。

历史上就有这么一个疑问：希特勒怎么会上台？希特勒没有上过大学，只是个中学生，没有受过高等教育，然后在维也纳的生活相当于乞讨，在街上给人画画，考维也纳美术学院没考上，后来流落到了德国。

就是这么一个人，用的都是暴力的手段，使得大家都很害怕他。这么一个人怎么能够成为德国总理呢？在历史上，这是个很让人疑惑的事，因为德国人是以冷静和理智著称的。之前在德国能够当总理、大将军的基本都是贵族，希特勒根本没有任何贵族的头衔和血统。

原因是什么？因为那个时候德国人绝望了，德国的马克贬值的速度说出来特别吓人。通货膨胀能有多吓人，我们很多人没有概念，你手里的钱一夜之间贬值了成了十分之一，你觉得可怕吗？比如米线卖到一百块钱一碗了，这就贬值了十倍。那时候德国人上厕所用的都是钱，因为钱是不可能买到卫生纸的，卫生纸更贵，所以他们用大量的钱上厕所。整个民族崩溃了，整个民族觉得完了，还债也还不了了，德国马克变成废纸了。这时候希特勒开始宣扬他的理念，讲他的理想，讲我们之所以这样就是因为不团结，没有元首，所以我们要团结——这是纳粹的讲法。

很多德国人真的是把希望全部寄托在希特勒身上，直到“撞到南墙”那一刻。像张伯伦或丘吉尔这样的政治家，是能看出他们的疯狂的，纳粹的政权是完全疯狂的。但是你去跟德国人讲是讲不通的，因为德国人当时完全处在绝望当中，只有撞到南墙才会停止。二战结束后，德国人口大幅减少，年轻人几乎死光，这时候他们才意识到疯狂是不对的。

历史就是需要这么多的血泪，需要付出这么大的代价，我们才能够意识到问题。所以亲身经历是更具说服力的东西，有时候你劝不了一个人，只有等事实来劝他。我们劝大家读书，就是希望大家不要被事实碰得头破血流，你如果早点读书，你可能能够比别人更早一点看到南墙。不读书的人，看不到南墙。

接下来一条规律，长期主义不仅仅是耐心。

我们很多人经常讲：我是奉行长期主义的人。但是长期主义没有我们想象的那么简单。只要坚持就是长期主义吗？那我问你，打孩子这事你要坚持多久？我是长期主义，坚持打孩子，这多可怕？

第一，长期由诸多你必须经历的短期组成。所以你不能以长期主义为幌子，忽略短期一个又一个的失败。很多人经营公司也好，或者是经营自己的家庭也好，经营自己的事业也好，天天失败。可是他说，我在坚持长期主义。你忽略了所有的短期，这是不对的。

第二，只有你坚持长期主义还不够，你的合作伙伴、同事、伴侣、朋友也需要坚持长期主义。比如说，为什么很多基金难以赚到大钱，因为基金的有限合伙人，也就是出资的那些人，他总要求在五年或者七年之内，你要把钱还给我。但是如果七年到了的时候，正好遇到一个经济低谷呢？那你只能忍痛“割肉”，卖掉基金。所以你这个基金的操盘手认为可以做长期的投资，但你的客户不愿意，那你只能够做短期的交易。为什么市场上的短期行为很多，就在于想要坚持长期不是一个人说了算的。

第三，耐心坚守不是固执己见。耐心坚守的是我们的理想、愿景，固执己见的是我们的方法、策略。即使你有一个伟大的理想，也要不断地调整你的方法，这才是真正的长期主义。

第四，长期主义强调时间跨度，更强调灵活变通。如果你不灵活，你是很难长期生存下去的。所以，反脆弱在长期主义当中是一个很重要的方法。

接下来这条规律很重要，叫人们崇尚复杂，忽视简单。

比如说，你觉得是一个科普工作者重要，还是一个医生重要？你跟人做自我介绍，你说我是一个做科普的人，我劝别人戒烟。另一个人说我是一个医生，我每天做手术，帮人解决癌症问题。你觉得人们会更尊重哪一个人？绝大多数人会敬佩医生。

这是人类的天性，人类就是喜欢复杂的东西，因为复杂的东西能够带来安全感，带来专业感，让你觉得有依靠。这个人太厉害了，有个医生在身边，太厉害了。但事实上，很多医生们说，如果你能够劝一个人戒烟，跟你治好了一个人的癌症的效果是一样的，这两件事在社会上的功效是一样的。

事实上，人类的进化是一个不断简化的过程。你看那些远古生物，它们都有多个重复的部位和器官，比如有多个嘴巴、多只手脚、多个眼睛，这是古生物的特点。但是随着进化，眼睛越来越少，鼻子的鼻孔变俩，嘴巴只剩一个，手也只有俩。你要是个古生物，那你的身上可能全是手。所以进化的过程就是一个不断简化的过程，但是人类崇拜复杂的东西。

故弄玄虚的人喜欢跟你讲复杂性。比如说拿我最熟悉的领域育儿来讲，我告诉你育儿最基本的方法是少管点儿，多提升你自己，允许孩子犯错，对他表示包容和爱，多欢笑。这几句话几乎已经涵盖了育儿的全部了，但是很多人听完就觉得不踏实。这行吗？真的吗？这样就可以了吗？你会不会在家里边自己使劲？我天天在外边跑，我在家里怎么使劲？压根没有，但是他不能够接受简单。

但假如有一个专家过来跟你讲，我给你制订一个育儿计划，咱们家现在开始按计划执行。有专家开始介入了，明天早上起床先干什么，中午干什么，晚上干什么，全安排上，你会觉得踏实，觉得这个专家看起来靠谱，有这么多工具可以用，但结果可能是你跟孩子一块儿“疯”了。

这就叫“勿谓言之不预”。凡是用过度复杂的手段去管理孩子的，最后你跟孩子一块儿疯，这是你们要共同承担的后果。因为你完全不知道，简单才是他最需要的东西，他的大脑已经足够复杂了，他的大脑的复杂程度就是为了把事情变得简单。而你用过度复杂的工具替代了他的大脑，让他的大脑无处可用，最后他只能抑郁、狂躁、精神分裂。

这个作者讲，人们都喜欢舍简求繁。他说，如果你要熟悉一个新的领域，任何一个新的领域的核心法则通常就是3~12条，你能够理解这3~12条，你至少是前百分之六七十的人了，你及格了。

比如说以他熟悉的领域，就是理财这件事来讲，他说理财最重要的几句话是，量入为出，把结余的存起来，保持耐心。他说这三句话大概总结了90%你在理财时需要的认识。

最后一条规律，叫作你的经历决定着你。

伤口虽然愈合，但是疤痕永在。你经历了一个严重的创伤事件，虽然那可以治疗好，但是这件事对你的影响会一直在。凡是经历过二战的人，后来被发现糖尿病、抑郁症的比率都远远高过没有经历过二战的人，因为二战期间的恐惧和饥饿给他的基因形成了压力，所以虽然战后已经和平了，但他们患抑郁症和糖尿病的概率比一般人高很多。

巴甫洛夫拿狗做实验，这个大家知道吧？巴甫洛夫一摇铃，这条狗就流哈喇子，这是巴甫洛夫的条件反射实验。关于这个实验，有一件大家不知道的事：巴甫洛夫养的这些狗被关在笼子里边做实验的时候，突然那个城市发洪水了，大量的洪水涌进实验室，很多狗都被淹了，在铁笼子里边出不去。你想想看这些狗得有多恐惧，非常恐惧地被困在那个笼子里。后来这些科学家连夜跋涉，跑到那个地方把狗救了出来，狗幸存下来。

这些狗从洪水当中被救出来以后，巴甫洛夫发现了一个特别神奇的现象，就是摇铃的时候没用了，之前一摇铃就流哈喇子的行为习惯彻底消失了，好不容易训练出来的一摇铃就流哈喇子的行为，没有了。

而这些狗的表现是什么呢？总是不断地看门口，过一会儿就看一会儿门口，它们总觉得水会涌进来。这就是创伤对一条狗的改变。人跟动物一样，所以当你经历了一个巨大的创伤的时候，你会变得跟别人不一样，你会受到这样的疤痕的影响。

你了解这件事以后就要知道：不要试图用道理去说服其他人。原因是什么？他的经历跟你的不一样。这句话是著名的小说《了不起的盖茨比》开篇里的话：我的爸爸告诉我，永远不要站在你的角度评判别人，因为他们的经历和你所经历的完全不同。这就是菲茨杰拉德在开篇讲的话。所以人跟人意见不一样非常正常，对同一件事情，你认为这有什么不明白的，而对方觉得你为什么一点都不明白，这很正常，因为你们俩的经历完全不一样。

换一个问法可能会好一些，比如说：“你有什么我没有经历过的事情让你笃信自己的行为？如果我与你有同样的经历，也会像你一样看待这个世界吗？”这个问题能够很好地解释为什么人们总是意见不一。但是要问出这个问题是需要勇气的，人们谈话很难谈到这样的深度。分歧的产生与其说来自人们的认知，不如说来自人们的经历。

当然，那你说还要不要读书呢？当然要，因为至少读书可以改善你的认知，读书可以让你意识到你的经历对你的影响。如果你意识不到的话，你是不会改变的，你更容易被这个潜意识所操控。

作者最后说：“过去一直如此，将来也永远如此。”这就是这本书最大的魅力所在。这本书薄薄的，也不厚，但是它无愧于《一如既往》这个书名。

人类社会一如既往的这些规则，相信他没有总结完，如果我们从东方的角度，把孔子、老子的东西再拿出来总结，你会发现可能有很多重复，但也会有很多新的一如既往的东西。

作者最后给了一条建议：在你了解了这些以后，希望你能够学会怎么学习。学习就是要少看预测，多看历史。我们学微积分，学量子力学，学相对论，这些知识也是历史。你不要说这是数学，这也是历史上发明的东西。

你要更多地去学习历史上的事、历史上的道理、历史上的工具、历史上的规律，然后你才能够对未来有更清晰的预判，而不是寄希望于预测下一个风口在哪儿，预测下一个“黑天鹅”在哪儿。你做不到，其他那些看起来很厉害的人也同样做不到。明白了这一点，你就可以少被骗很多次。

随笔/恒之馨（整理）