罗胖精选中曾讲到佛教的一种思辩模式——看山不是山。所谓菩提本非树，明镜亦非台，时时勤拂拭，何处惹尘埃。花非花，树非树，山非山，雾非雾。
山之所以为山，只是人类为了沟通而发明出来的名词，而这个世界上的一切名词都是为了这个社会性的需要而产生的。名词是沟通的媒介，没有名词，个人说个人的，谁也听不懂谁，而人类的社会性共性使得我们在五感有相似，于是不知道谁发明了名词，使两个不相干的灵魂成功走上一条轨道，衍生了文明。
山非山，它是沙粒石子等的集合体，所以会因势而变，水非水，它会因温度的高低而改变性状和形状，水本无形，可冷硬如冰，可气化如雾，可常温状态下做液体流动状，虽然形态不一，但不能否认它的前身是水，你也可以叫雾是水，你也可以叫冰是水，但为了沟通的需要，名词被逐渐的细分归类，记得谁曾经说过，人类的语言恰恰限制了人类的想象力。
话说回来，没有语言就没有文化的传承，佛教的传承何尝不是依靠文字呢？佛教所说的缘起性空，实质还是在于修心，心境如何，看万物如何，变动是常态，不变是偶然，缘起缘灭不外乎因果，所谓随缘即是自然的应对随机性因果，明白世间并没有永恒。
就像市场经济规律，变是常态，但它总在一个区域内上下起伏，自由调节，古往今来，历史的演变具有惊人的相似性，但也不外乎沉沉浮浮，人的一生会沉浮，企业的一生也在沉浮，就像一个磁场，变化是最规律的规律，这也许就是因果。
