读《二十四史》已经有100多天了，关于帝王本纪也记录了100多天。关于时间列表和礼乐部分，由于自己不感兴趣，只是过了一遍，后面就直接从“世家”接“本纪”了。
《史记.世家》中的第一篇，太史公没有写称霸中原的齐国、晋国，也没有有深厚根基的鲁国和卫国，而是写偏居江南的吴国。
开篇就是被孔子盛赞的“至德”的吴太伯。吴太伯带着弟弟仲雍，放弃了周王室的继承权，一路向南到了荆蛮，用“文身断发”，在蛮荒之地的为自己和后人开辟了一条生存之路。
《史记.吴太伯世家》开篇就写：“吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。”
周太王想把王位传给幼子季历，再传给孙子姬昌，也就是后来的周文王。但前面有身为长子的太伯和次子的仲雍，如果硬要这么做，那就难免会有一场夺嫡之战。
所以，吴太伯选择了一条很明智的路-----带着弟弟仲雍去了荆蛮之地，那时的荆蛮之地在中原文明眼中就是蛮荒之地。
吴太伯他们到了那里后“文身断发”，像当时人一样，以此来表明自己不再做周王室的继承人。
吴太伯和仲雍是不是逃避？不，他们这是有极高的政治智慧。在古时候，有“立长”和“立贤”之说。
作为长子的吴太伯肯定是有王位的继承权的，但当时的周太王本意是想立自己的幼子季历。吴太伯的退让，不仅成全了父亲周太王的心愿，同时也保全了兄弟间的情谊，更是避免了一场夺嫡的大战。
吴太伯的让贤，这份格局，也让吴地的百姓看到了他的品格。“荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯”。人们敬佩吴太伯的德行，都纷纷前来归附，一个名为“句吴”的部落，就在江南悄然诞生。
太伯死后，由于他没有儿子，继承他的位置是弟弟仲雍。从仲雍到寿梦，吴国的国君在《史记》里只有一串名字：季简、叔达、周章、熊遂、柯相......他们在江南默默耕耘，还有可能就是他们并没有那么出名。
他们断了与中原的往来，甚至到周武王灭商后，寻找太伯、仲雍的后代，也只是找到了在吴地扎根的周章，只能顺势封他为吴君。
与此同时，周武王没有忘记周章的弟弟虞仲，把他封在了周朝的北边夏墟，建立了虞国，列为诸侯。
一个在中原，一个在江南，虽然同一血脉，但有着截然不同的命运。
吴太伯的后代，在荆蛮之地，融入当地，发展生产，一点点积蓄力量。虽没有惊天动地的功业，也没有靠子承父业的传承，但却在江南安稳地度过了几百年。
到了寿梦即位，他成为了吴国历史上第一个真正的意义上的“王”。这不只是一个名号的变化，也是吴国崛起的见证。
《吴太伯世家》的开篇，就写吴太伯“让国”的至德。我个人认为，吴太伯“让国”有不得已而为之的可能，这也正好说明了他能看清事实。因为他们的父亲明里暗里都是想把位置传给季历，如果自己这时不主动让出，一个是显得太不聪明，还有一个就是避免夺嫡的战争，到时两败俱伤，谁也不可能捞到好处。
他的让位，既得到了好名声，又避免了一场战争，也让兄弟之情维持原来的和睦。孔子盛赞吴太伯的“至德”，一个是他能认清当时的事实，还有一个难免是儒家故意给后世留下的一个道德模范。
太史公把《吴太伯世家》放在第一篇位置，不是故意为之的，而是有一定深意的：一些看似不起眼的开端，往往藏着一个世家的生存密码。
吴太伯的“让”，成就了吴国的诞生，而他的后世子孙却忘记了这份“至德”，只剩对权的贪婪和对征战讨伐的狂热，吴国的灭亡也就不远了。
历史早已尘埃落定，但我们从吴太伯的身上看到：一个人的真正强大，不是一味地扩张和争夺，而是懂得进退，能看清事实的真相。
人生不可重来，历史也不可重来。一个人真正的智慧，不见要多么大智若愚，而是能清楚地知道要什么，自己能走哪条路？
吴太伯的“让”不是他懦弱，而他知道他在做什么，自己想要的是什么。所以才有了后来吴国的诞生。这何尝又不是真正的智慧呢？
