昨日读举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。对于直，枉，错三字想要进一步了解
直:此字始见于商代甲骨文，其古字形下部是一只眼睛（“目”），上部是一道直线。“直”的本义指不弯曲。由此又引申为竖向垂直。用作动词时，“直”表示伸直。还引申为直率、坦率。“直”由本义引申指正对着、直接朝向，再引申指当、相逢。也引申特指当值、值班。“直”由不弯曲还引申表示直接、径直。
枉:此字始见于战国时期文字本义是弯曲。后引申指绕弯。也指不正直，不正派。用作副词时，表示动作行为毫无效益，徒然。
“枉”是形声字。《说文》中说：“枉，褒曲也，从木，㞷（wǎng）声”。“枉”是由“木”和“王”字组成。“木”表意，指木材弯曲不直。“王”读wǎng，表声。本义指弯曲。《淮南子·本经》中说“矫枉以为直。”这里引申指不正直，不正派。《潜夫论·爱日》中说：“郡县既加冤枉，州司不治。”这里的“枉”指不公正，不公平。用为副词时，指徒然，白白地。
错:此字始见于战国时期秦国《睡虎地秦墓竹简》，本义指用金涂饰，泛指用金属对别的物体进行涂饰、镶嵌，引申指刻画花纹，再引申指交错，又引申为不相合，再引申为安排时间不重合、不冲突或相互避开，行动不发生冲突。由交错不合引申为与规范的标准不相合、差误。作名词用，指过失，即常说的错误，用于比较时指差、坏。错通厝，指磨玉石的石头，用作动词，指打磨。《说文解字》：“错、金涂也。”段玉裁说：“谓以金措其上也。”就是在某种物件上涂上或镶上金银等贵金属，这是“错”的本义，所以“错”从金。在特种工艺中，错金、错银等指在器物表面用金属丝镶嵌成花纹或文字。
读通这几个字的意思后，我理解这句话的意思是:国君愿意大量使用正直的人，即使有时不察使用了不那么品德高尚的人，但由于整体环境不错，这样的管理集体，老百姓会很信服，如果大量的歪风邪气，正直的人无法立脚 老百姓就不会信服。
想起昨天和小朋友玩的游戏，国家的崛起，我们各自划分土地，发展军事，农业，也可以和周边国家发起战争或者联合合作，其中，小朋友提出来一个观念关于政治，认命官员，皇帝不能随意杀戮官员，官员做的长久与否，取决于老百姓，老百姓如果安居乐业，物质丰富，就会给官员评分，好的继续做，不好的就下台，而且，皇帝做的好不好，要不要换人也由老百姓选举，我很惊讶，小朋友怎么想到这些的，小朋友答曰和同学一起玩的时候，想到的规则，这颇有点罗马时期的共和制度，也符合孔夫子说的举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。原来这个观念就是老百姓和孩子们朴素的为官论啊！真的为这一个发现而开心。
今日读:季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。”
季康子：鲁大夫，季孙氏，名肥。康，其谥。
以劝：劝，加勉义，努力义。以，犹而。
临之以庄：上对下为临。庄，恭庄严肃义。上能以恭庄严肃临下，其下自知敬其上，此乃人心美德相互间之感应。在上庄，斯在下者感以敬，此乃一礼之两面，亦即一德之所化。孔子论政，主德化，主礼治。要而言之，政治即是人道之一端，古今未有外于人道而别有所谓政治者。孝慈则忠：孝者，孝其老。慈者，慈其幼。或说，在上者能孝慈，斯在下者能忠矣。举善而教不能：善指德，能指才。善者举之，不能者教之，在上者能同情其下，而加以扶掖奖进，则在下者自能劝勉努力，以奉事其上。
我理解:如何让老百姓知礼义廉耻呢？只有自己首先做到，对上对下一视同仁，尊敬而有规则，信守礼仪而又灵活应用，对长辈孝敬，对晚辈慈爱，对有才的人提携，给与进步空间，对才能不够的人耐心教导，这样，百姓会发自内心的信服敬重你。
